گوبر سے گھر و آنگن لیپنا اور ایسی زمین پر نماز پڑھنا کیسا

گوبر سے گھر و آنگن لیپنا اور ایسی زمین پر نماز پڑھنا کیسا

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

 

السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ

کیا فرماتے ہیں علماء کرام و مفتیان عظام مسئلہ ہٰذا میں کہ👇

  کیا گھر میں گوبر لیپنا کیسا ہے جیسا کہ گوبر نجاست غلیظہ ہے اور اگر اسے گھر سے لیپ دیا تو کیا اس گھر میں ہم تلاوت قرآن پاک کر سکتے ہیں یا نہیں جواب عطا فرمائیں عین نوازش ہوگی۔

قرآن و احادیث کی روشنی میں مفصل جواب عنایت فرمائیں عین نوازش ہوگی۔

سائل: محمد عطا وارث رضوی

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

وعلیکم السلام و رحمۃ اللہ و برکاتہ

📝الجواب بعون الملک الوہاب ⇩

  📚✒ مذکورہ بالا صورت مستفسرہ میں جواب یہ ہے کہ 👇👇 

👈(1)گھر اور آنگن وغیرہ کو گوبر سے لیپنا شریعت مطہرہ میں ناجائز ہے اسلئے کہ وہ نجاستہ غلیظہ ہے اس سے بچنا نہایت ہی ضروری ہے

💢 فتاوی ہندیہ میں ہے  

والخثاء البقر و العذر نجس نجاسۃ غلیظۃ ھکذا فتاوی قاضی خان 

📗✒الفتاوی الھندیۃ الفصل الثانی فی الاعیان النجسۃ من الباب السابع فی النجاسۃ و احکامھا ج 1 ص 46

💢تنویر الابصار میں ہے 

من مغلظۃ کعذرۃ و روث و خثی مخلصا 

📗✒تنویر الابصار باب الانجاس من کتاب الطھارۃ ج 1 ص 454/453

💢حضور صدر الشریعہ بدر الطریقہ حضرت العلام مولانا مفتی محمد امجد علی اعظمی رضی اللہ تعالی عنہ تحریر فرماتے ہیں کہ ہر حلال چوپایہ کا پاخانہ جیسے گائے بھینس کا گوبر، بکری اونٹ کی مینگنی یہ سب نجاست غلیظہ ہیں  

📗✒بہار شریعت ج 1 ح 2 ص 98

👈(2) اور رہی بات گوبر سے لیپے ہوئے زمین پر نماز پڑھنے کی تو  سرکار حضور صدر الشریعہ علیہ الرحمہ تحریر فرماتے ہیں کہ " جو زمین گوبر سے لیسی گئی اگرچہ سُوکھ گئی ہو اس پر نماز جائز نہیں ہاں اگر وہ سُوکھ گئی اور اس پر کوئی موٹا کپڑا بچھا لیا ، تو اس کپڑے پر نماز پڑھ سکتے ہیں اگرچہ کپڑے میں تری ہو مگر اتنی تری نہ ہو کہ زمین بھیگ کر اس کو تر کر دے کہ اس صورت میں یہ کپڑا نجس ہو جائے گا اور نماز نہ ہوگی " اھ

📗✒(بہار شریعت ج 1 ص 404 : نجاستوں کا بیان)

💢 الفتاوى الهندية (1/ 58):

’’تطهير النجاسة من بدن المصلي وثوبه والمكان الذي يصلي عليه واجب. هكذا في الزاهدي في باب الأنجاس‘‘.

الدر المختار وحاشية ابن عابدين 

📗✒(رد المحتار) (1/ 626):

’’ومبسوط على نجس إن لم يظهر لون أو ريح.

(قوله: مبسوط على نجس إلخ) قال في المنية: وإذا أصابت الأرض نجاسة ففرشها بطين أو جص فصلى عليها جاز وليس هذا كالثوب، ولو فرشها بالتراب ولم يطين، إن كان التراب قليلاً بحيث لو استشمه يجد رائحة النجاسة لاتجوز وإلا تجوز. اهـ. قال في شرحها: وكذا الثوب إذا فرش على النجاسة اليابسة؛ فإن كان رقيقاً يشف ماتحته أو توجد منه رائحة النجاسة على تقدير أن لها رائحةً لا يجوز الصلاة عليه، وإن كان غليظاً بحيث لايكون كذلك جازت. اهـ. ثم لايخفى أن المراد إذا كانت النجاسة تحت قدمه أو موضع سجوده؛ لأنه حينئذٍ يكون قائماً أو ساجداً على النجاسة لعدم صلوح ذلك الثوب لكونه حائلاً، فليس المانع هو نفس وجود الرائحة حتى يعارض بأنه لو كان بقربه نجاسة يشم ريحها لا تفسد صلاته، فافهم 

       واللہ اعلم بالصواب

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

✍ کتبہ: جلال الدین احمد امجدی رضوی ارشدی نائےگائوں ضلع ناندیڑ مہاراشٹرا مدرس جامعہ قادریہ رضویہ ردرور منڈل ضلع نظام آباد تلنگانہ الھند۔

( موبائل نمبر 📞8390418344📱)

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

🗯الجواب صحيح والمجيب نجيح فقط محمد عطاء الله النعيمي غفرله خادم الحدیث والافتاء بجامعۃالنور جمعیت اشاعت اہلسنت (پاکستان) کراچی

🗯الجواب صحيح والمجيب نجيح فقط محمد اسلام خان رضوی مصباحی صاحب قبلہ صدر المدرسین مدرسہ گلشن رضا کولمبی ضلع ناندیڑ مہاراشٹر الھند 

 🗯والله اعلم بالصواب الجواب صحیح والمجیب نجیح فقط قیس محمد قادری گورکھپوری سابق پرنسپل مدرسہ کلیمیہ چشتیہ اھلسنت نقشہ بکسہ ضلع مھراج گنج شمالی یوپی الھند۔

🗯 الجواب صحیح وصواب فقیر محمد امین قادری رضوی دیوان بازار مراداباد یوپی

🗯بہت عمدہ جواب الجوابــــــ صحیح والمجیبـــــ نجیح فقط محمدامجدعلی نعیمی،رائےگنج اتر دیناج پور مغربی بنگال،خطیب وامام مسجدنیم والی مرادآبا اترپردیش الھند

🗯ماشاءاللہ بہت ہی عمدہ و جامع و تحقیق جواب ✅الجواب' ھوالجواب واللہ ھو المجیب المصیب المثاب فقط محمد آفتاب عالم رحمتی مصباحی دہلوی خطیب و امام جامع مسجد مہا سمند (چھتیس گڑھ)

🗯الجواب صحیح ابوالاحسان قادری رضوی غفرلہ

🗯ماشاءاللہ سبحان اللہ بہت عمدہ مدلل و مفصل جواب لقداصاب المجیب الفاضل

بارک اللہ تعالیٰ فی علمہ و عمرہ واللہ اعلم بالصواب غلام غوث اجملی پورنوی

خادم التدریس دارالعلوم اہلسنت غریب نواز چاپاکھور بارسوئی کٹیہار بہار انڈیا

🗯الجواب صحیح والمجیب نجیح فقط *محمداسماعیل خان امجدی* رضوی دارالعلوم شہیداعظم دولھاپور پہاڑی پوسٹ انٹیاتھوک تھانہ ضلع گونڈہ یوپی الھند

🗯ماشاءاللہ جواب بہت عمدہ بہت اچھا ھے اللہﷻاپنےحبیبﷺ کےصدقےعلم وعمل میں برکتیں عطافرماۓ ۔ آمین یارب العالمین ﷻبجاہ سیدالمرسلین ﷺ الجواب صحیح والمجیب نجیح العبد محمد عتیق اللہ صدیقی فیضی یارعلوی ارشدی عفی عنہ

🗯ماشاءاللہ بہت عمدہ جواب۔

الجواب صحیح والمجیب نجیح فقط محمد الطاف حسین قادری خادم التدریس دارالعلوم غوث الورٰی ڈانگا لکھیم پور کھیری یوپی الھند

🗯الجواب صحیح والمجیب نجیح فقط محــــمد معصــوم رضا نوری منگلور کرناٹک انڈیا

🗯✅الجوابـــــ صحیح والمجیبـــــ نجیح اسیر حضور تاج الشریعہ محمد عامل رضـا خان المعروف ضیاء انجم قادری رضوی مقام کھمریا پوسٹ تکونیاں ضلع لکھیم پور کھیری یوپی الہنـــــــــــــــــــــــد

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

داڑھی کی حد کہاں سے کہاں تک ہے؟؟ بالخصوص ہونٹ کے نیچے کے بال داڑھی کے حکم میں ہے کہ نہیں؟؟

                 اَلسَلامُ عَلَيْكُم وَرَحْمَةُ اَللهِ وَبَرَكاتُهُ‎

داڑھی کی حد کہاں سے کہاں تک ہے؟؟ بالخصوص ہونٹ کے نیچے کے بال داڑھی کے حکم میں ہے کہ نہیں؟؟

       ساٸل؛۔ محمد غفران قادری۔ دسولی فتح پور الھند

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

                وعلیکم السلام ورحمتہ اللہ وبرکاتہ

                 الجوابـــــ بعون الملکـــــ الوھاب 

اس کے تعلق سے سرکار اعلیٰ حضرت امام احمد رضا خان فاضلِ بریلوی علیہ الرحمہ تحریر فرماتے ہیں کہ داڑھی قلموں کے نیچے سے کنپٹیوں، جبڑوں، ٹھوڑی، پر جمتے ہے، اور عرضاً {چوڑائی میں} اس کا بالائی حصہ کانوں اور گالوں کے بیچ میں ہوتا ہے, جس طرح بعض لوگوں کے کانوں پر رونگٹے ہوتے ہیں، وہ داڑھی سے خارج ہیں، یوں ہی گالوں پر جو خفیف بال کسی کے کم کسی کے آنکھوں تک نکلتے ہیں، وہ بھی داڑھی میں داخل نہیں یہ بال قدرتی طور پر موئے ریش سے جدا ممتاز ہوتے ہیں, اس کا مسلسل راستہ جو قلموں کے نیچے سے ایک مخروطی شکل پر جانب ذقن جاتا ہے, یہ بال اس راہ سے جدا ہوتے ہیں نہ ان میں موئے محاسن کے مثل قوت نامیہ، ان کے صاف کرنے میں کوئی حرج نہیں بلکہ بسا اوقات ان کی پرورش باعثِ تشویہِ خلق وتقبیحِ صورت ہوتی ہے جو شرعاً ہرگز پسندیدہ نہیں (العطا یا النبویہ فی الفتاوی الرضویہ 22/ 596) اور فتاوی عالمگیری میں ہے کہ (نتف الفنیکین بدعۃ وھو جنب العفقۃ وھی شعر الشفۃ السلفی)دونوں کوٹھوں کو اکھاڑنا بدعت ہے، اور وہ بچی کے دونوں جانب کے بال ہیں، اور بچی کے نچلے ہونٹ کے بال ہیں، ﴿عالمگیری 5}اور سرکار اعلیٰ حضرت امام احمد رضا خان فاضلِ بریلوی علیہ الرحمۃ والرضوان تحریر فرماتے ہیں؛- بال بداہۃً سلسلہ ریش میں واقع ہیں' کہ اس سے کسی طرح امتیاز نہیں رکھتے تو انہیں داڑھی سے جدا ٹھہرانے کی کوئی وجہ وجیہ نہیں- وسط میں جو بال ذرا سے چھوڑے جاتے ہیں، جنہیں عربی میں عنفقۃ اور ہندی میں بچی کہتے ہیں، داخل ریش ہیں، (جیساکہ امام بدر الدین عینی نے اس کی تصریح فرمائی اور ان سے سیرت شامیہ میں نقل کیا گیا ہے ) لہذا امیر المومنین فاروق اعظم رضی اللّٰہ تعالیٰ عنہ سے مروی ہوا کہ جو کوئی انہیں منڈاتا اس کی گواہی رد فرماتے ہیں، (جیساکہ شیخ عبد الحق محدث دہلوی نے مدارج النبوۃ میں ذکر فرمایا-ت) تو بیچ میں یہ دونوں طرف کے بال جنہیں عربی میں فنیکین ہندی میں کوٹھے کہتے ہیں, کیوں کر داڑھی سے خارج ہوسکتے ہیں، داڑھی کے باب میں حکم‌ احکم حضور پرنور سید عالم ﷺ (داڑھیاں بڑھاؤ، اور زیادہ کرو,) ہے تو اس کے کسی جز کا مونڈنا جائز نہیں (صحیح البخاری کتاب اللباس باب اعفاء اللحی ) لاجرم علماء نے تصریح فرمائی کہ کوٹھوں کا نتف یعنی اکھیڑنا بدعت ہے، امیر المومنین عمر ابن عبدالعزیز رضی اللّٰہ عنہ نے ایسے شخص کی گواہی رد فرمائی (العطا یا النبویہ فی الفتاوی الرضویہ 22/ 597)اور حضور صدرالشریعہ بدرالطریقہ علیہ الرحمہ ارشاد فرماتے ہیں؛ بچی کے اغل بغل کے بال مونڈانا یا اکھیڑنا بدعت ہے،، ﴿بہار شریعت 16} لیکن ایک بات اور ہے کہ اگر بچی کے بال اتنے طویل اور کثیر ہوجائیں، کہ کھانے پینے اور کلی کرنے میں رکاوٹ بنیں، تو انہیں بقدر حاجت کاٹنا جائز ہے (یجوز قص الاشعار التی کانت من الفنیکین اذا زحمت فی المضمضۃ او الاکل او الشرب) اگر نچلے ہونٹ کے دونوں کناروں کے بال کلی کرنے اور کھانے پینے میں رکاوٹ ہوں، تو انہیں کترنا جائز ہے اور سرکار اعلیٰ حضرت امام احمد رضا خان فاضلِ بریلوی علیہ الرحمہ تحریر فرماتے ہیں کہ ہاں اگر یہاں بال اس قدر طویل وانبوہ ہوکہ کھانا کھانے، پانی پینے، کلی کرنے میں مزاحمت کریں' تو ان کا قینچی سے بقدر حاجت کم کر دینا روا ہے (العطا یا النبویہ فی الفتاوی الرضویہ 22/ 599)یاد رکھیں داڑھی حد شرع سے کم کرانا اور اس پر اصرار کرنا گناہ کبیرہ ہے کہ قطع لحیہ کو فقہاء کرام ناجائز فرماتے ہیں، اور صغیرہ پر اصرار کبیرہ وفسق ہے (فتاویٰ امجدیہ جلد چہارم صفحه 174)[[ماخوذ؛ فتاویٰ غوثیہ جلد اول صفحه 294]]

                           واللہ اعلم بالصواب

              کتبہ فقیر محمد عمران رضا ساغر دہلوی 

کیا فرماتے ہیں علمائے کرام ومفتیان عظام اس مسئلہ کے بارے میں کہ دیوث کیسے کہتے ہیں برائے مہربانی مکمل طور پر جواب عنایت فرمائیں عین نوازش ہوگی

السلام علیکم ورحمتہ اللہ وبرکاتہ

کیا فرماتے ہیں علمائے کرام ومفتیان عظام اس مسئلہ کے بارے میں کہ دیوث کیسے کہتے ہیں برائے مہربانی مکمل طور پر جواب عنایت فرمائیں عین نوازش ہوگی

                   سائل محمد تابش رضا رضوی

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

              وَعَلَيْكُم السَّلَام وَرَحْمَةُ اَللهِ وَبَرَكاتُهُ

              الجـــــــواب بعون الملکـــــ الوھاب

جو لوگ باوُجُود ِقدرت اپنی عورَتوں اور مَحارِم کو بے پردَگی سے مَنْع نہ کریں وہ’’ دَیُّوث‘‘ ہیں ۔ رَحمتِ عالمیان ، سلطانِ دوجہان صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ کا فرمانِ عبرت نشان ہے ، ’’تین شخص کبھی جنّت میں داخل نہ ہوں گے دَیُّوث اور مَردانی وَضْع بنانے والی عورت اور شراب نوشی کا عادی ۔ (مجمعُ الزَّوائد ج ۴ ص ۵۹۹حدیث۷۷۲۲ ) مَردوں کی طرح بال کٹوانے اور مَردانہ لباس پہننے والیاں اِس حدیثِ پاک سے عبرت حاصِل کریں ، چھوٹی بچّیوں کے لڑکوں جیسے بال بنوانے اور انہیں لڑکوں جیسے کپڑے اور ہَیٹ وغیرہ پہنانے والے بھی احتیاط کریں تا کہ بچی اسی عمر سے اپنے آپ کو مردوں سے ممتاز سمجھے اور ہوش سنبھالنے اور بالغہ ہونے کے بعد اس کو اپنی عادات و اطوار شریعت کے مطابق بنانے میں مشکلات درپیش نہ آئیں ۔ حدیثِ پاک میں یہ جو فرمایا گیا کہ ’’کبھی جنّت میں داخِل نہ ہوں گے‘ یہاں اِس سے طویل عرصے تک جنّت میں داخِلے سے محرومی مُراد ہے ۔ کیوں کہ جو بھی مسلمان اپنے گناہوں کی پاداش میں مَعاذَاللّٰہ عَزَّوَجَلَّ دوزخ میں جائیں گے وہ بِالآخِر جنّت میں ضَرور داخِل ہوں گے ۔ مگر یہ یا د رہے کہ ایک لمحے کا کروڑواں حصّہ بھی جہنَّم کا عذاب کوئی برداشت نہیں کرسکتا لہٰذا ہمیں ہرگناہ سے بچنے کی ہردم کوشِش اور جنّتُ الفِردوس میں بے حساب داخِلے کی دُعاء کرتے رَہنا چاہئے ۔ ’’دَیُّوث ‘‘کے بارے میں حضرتِ علّامہ عَلاؤالدّین حَصْکَفِی عَلَیْہِ رَحمَۃُ الْقَوِی فرماتے ہیں ، ’’ دَیُّوث‘‘ وہ شخص ہوتا ہے جو اپنی بیوی یا کسی مَحرم پرغَیرت نہ کھائے ۔ ‘‘ (دُرِّمُختارج۶ ص ۱۱۳)معلوم ہوا کہ باوُجُودِ قدرت اپنی زَوجہ ، ماں بہنوں اور جوان بیٹیوں وغیرہ کو گلیوں بازاروں ، شاپنگ سینٹروں اورمَخْلُوط تفریح گاہوں میں بے پردہ گھومنے پھر نے ، اجنبی پڑوسیوں ، نامَحرم رشتے داروں غیرمَحرم ملازِموں چوکیدار وں اور ڈرائیوروں سے بے تَکلُّفی اور بے پر دَ گی سے مَنع نہ کرنے والے دَیُّوث، جنّت سے محروم اور جہنَّم کے حقدار ہیں 

                 .واللّٰہ ورسولہ اعلم بالصواب

کتبہ العبد ناچیز محمد شفیق رضا رضوی خطیب و امام سنّی مسجد حضرت منصور شاہ رحمت اللہ علیہ بس اسٹاپ کشن پور الھند

جنتری میں سعد و نحس کے متعلق سوال و جواب📚➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

احــکامِ شــریعت     »        🕯

-----------------------------------------------------------

📚جنتری میں سعد و نحس کے متعلق سوال و جواب📚

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

السلام علیکم ورحمۃ اللہ و برکاتہ

سوال. جنتری میں جو تاریخ کے آگے نیک اور بد لکھا ہوتا ہے اس کی کیا حقیقت ہے اور بد والی تاریخ میں شادی کرنا کیسا ہے

جواب دے کر شکریہ کا موقع دیں

سائل: محمد بلال رضا سنبھل

ـــــــــــــــــــــ❣♻❣ــــــــــــــــــــــ

وَعَلَيْكُم السَّلَام وَرَحْمَةُ اَللّٰهِ وَبَرَكاتُهُ‎

الجواب : اول یہ کہ ہمارا مذہب اسلام جو طیب و طاہر مذہب ہے  جس کو اللہ رب العزت نے پسند فرمایا مذہب اسلام میں کسی بھی تواریخ و ایام میں شادی بیاہ منع نہیں ہر تاریخ ہر دن بہتر ہے ہر دن شادی جائز ہے رہی بات جنتریوں میں سعد و نحس کی تو اس کی کوٸی اصل نہیں،

جیسا کہ امام اہلسنت فقیہ باکمال امام احمد رضا خان قدس سرہ العزیز سے سوال ہوا کہ بعض لوگ مخصوص تواریخ و ایام میں شادی بیاہ نہیں کرتے اور اعتقاد یہ رکھتے ہیں کہ سخت نقصان پہونچے گا تو اس کا کیا حکم ہے ؟ 

سیدی سرکار اعلی حضرت رحمة اللہ علیہ جوابًا ارشاد فرماتے ہیں کہ:

یہ سب باطل و بے اصل ہے۔

(📕 فتاوی رضویہ، جلد، ٢٣، صفحہ،٢٧٤، رضا فاٶنڈیشن لاہور )

اب سعد و نحس پر اعتماد، بھروسا رکھنا کیسا ؟  تو 

مزید سرکار اعلی حضرت الشاہ امام احمد رضا خان رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ: مسلمان مطیع پر کوئی چیز نحس نہیں اور کافروں کے لئے کچھ سعدنہیں،اور مسلمان عاصی کے لئے اس کا اسلام سعد ہے۔طاعت بشرط قبول سعد ہے۔معصیت بجائے خود نحس ہے اگر رحمت و شفاعت اس کی نحوست سے بچالیں بلکہ نحوست کو سعادت کر دیں،

(📓 فتاوی رضویہ، جلد،٢١، صفحہ،٢٢٩، رضا فاٶنڈیشن لاہور)

نوٹ: جنتریوں میں بھی سعد و نحس کے متعلق یہ صراحتا لکھا ہوتا ہیکہ یہ سب شیعہ کا طریقہ ہے ہمارا ہر دن اچھا و بہتر ہے اور ایسا اعتقاد رکھنا تعلیماتِ اسلام کے خلاف ہے۔

🔸واللہ سبحانہ وتعالیٰ اعلم و علمه أتم وأحكم 🔸

ـــــــــــــــــــــ❣♻❣ــــــــــــــــــــــ

✍🏻کتبــــــــــــــــــــــــــہ:

حضرت مولانا محمد راشد مکی صاحب قبلہ مد ظلہ العالی والنورانی خطیب و امام نوری مسجد گرام منگوری پٹی پوسٹ بہار بزرگ ضلع کشی نگر اتر پردیش۔

✅الجواب صحیح والمجیب نجیح : حضرت علامہ جابرالقادری رضوی  صاحب قبلہ۔

*❣توشـہ قادریہ کا طریقہ اصل وزن کتنا ہونا چاہیئے❣*

*❣توشـہ قادریہ کا طریقہ اصل وزن کتنا ہونا چاہیئے❣*

فخر اعلی حضرت ٹیلیگرام https://t.me/fakhreaalahazrat

السلام علیکم ورحمتہ اللہ وبرکاتہ

بعد سلام عرض ہے کہ توشہ شریف کی فاتحہ اور اس وظیفہ کے بارے میں بتائیں مہربانی ہوگی

اــــــــــــــــ♦⛔♦ـــــــــــــــــ

*وعلیکم السلام ورحمتہ اللہ وبرکاتہ*

*📝الجــــــــــــــــــــــــــوابــــــــــــــــــــ بعـــــون المــلــــك الــــــوهــــــــاب:*

توشہ قادریہ کا طریقہ یہ ہے👇🏻،

سوجی ⑵ کلو، شکر ⑹ کلو، گھی ⑹ کلو، مغز بادام ⑴ کلو ⑹ سو گرام، پستہ ⑴ کلو ⑹ سو گرام، کشمش ⑴ کلو ⑹ سو گرام، ناریل ⑴ کلو ⑹ سو گرام، لونگ دار چینی، چھوٹی الائچی ہر ایک ۱۴۰گرام،

 حضور غوث پاک رضی اللہ تعالیٰ عنہ کی نیاز دے کر صالحین کو کھلائے اور اپنے مطلب کی دعا کرائے، اصل وزن یہ ہیں بقدر قدرت ان میں کمی بیشی کا اختیار ہے نصف چوتھائ آٹھواں حصہ یا جتنا مقدور ہو کرے وہی اثر دے گا اھ،

*فتاوی رضویہ جلد ۱۲ ص ۲۶۸*

*ماخوذ ضیاء شریعت جلد دوم ص ۸۲*

*واللـــــــــہ تعالــی اعلـــم بالصـــــــــــــواب*

اــــــــــــــــ♦⛔♦ـــــــــــــــــ

*✍🏻کتبـــــــــــــــــــــــــــــــہ*

*فقیر محمـد محبوب عالم امجــــدی صاحب قبلہ مدظلہ العالی والنورانی آزاد نگر نچلول ضلع مہــراجگنج یوپی*

*بتاریخ19دسمبر2020بروز شنبہ*

اــــــــــــــــ♦⛔♦ـــــــــــــــــ

*✅الجوابـــــ صحیح والمجیبـــــ نجیح اسیر حضور تاج الشریعہ محمد عامل رضـا خان المعروف ضیاء انجم قادری رضوی مقام کھمریا پوسٹ تکونیاں ضلع لکھیم پور کھیری یوپی الہنـــــــــــــــــــــــد*

ــــــــــــــــ♦⛔♦ـــــــــــــــــ

*◆فخر اعلیٰ حضرت فقہی گروپ؛◆*

  شــــامـــل ہـــونــے کــے لیــــے⇩⇩⇩

*https://wa.me/+919918521953*

مــزیـــد مـــعـــلـــومـــات کــے لئــے ٹیـــلیـــگــــرام جـــوائـــــــــن کـــریـں⇩⇩⇩

*https://t.me/fakhreaalahazrat*

اــــــــــــــــ♦⛔♦ـــــــــــــــــ

*المشتـــہر؛*

*منجانب منتظمین اعلیٰ حضرت گـــروپ*

*مـحـمـد عـامـل رضـا خــان قـادری رضـوی*

*لکھیـم پـور یـوپـی انـڈیـا؛*

اــــــــــــــــ♦⛔♦ـــــــــــــــــ

*🌼اگر کوئی حالت حیض و نفاس میں بیوی سے صحبت کرلے تو اس کا کفارہ کیاہے؟🌼*

*🌼اگر کوئی حالت حیض و نفاس میں بیوی سے صحبت کرلے تو اس کا کفارہ کیاہے؟🌼*

ا________(💚)___________

السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ کیا فرماتے ہیں علمائے کرام و مفتیان عظام مسئلہ ذیل کے بارے میں کہ اگر کوئی شخص اپنی بیوی سے حیض یا نفاس کی حالت میں صحبت کرلے  تو اس کا کفارہ کیا ہے مدلل و مفصل قرآن وحدیث کی روشنی میں جواب عنایت فرمائیں سائل محمد انور خان رضوی علیمی اسمعیلی پتہ شراوستی یوپی

ا________(💚)___________

*وعلیکم السلام ورحمۃاللہ وبرکاتہ*

*الجواب بعون الملک الوھاب*

حالت حیض میں بیوی کے ساتھ صحبت کرنا بنص قطعی حرام ہے

قال اللہ تبارک وتعالیٰ

*" وَيَسْئَلُوْنَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أذًي فَاعْتَزِلُواالنِسَآءَ فِي المَحِيْضِ وَلَا تَقْرَبُوْهُنَّ حَتَّي يَطْهُرْنَ"*

*(القرآن الکریم،  البقرۃ ، ۲۲۲/۲)*

ترجمه: اور تم سے حیض کے بارے میں پوچھتےہیں ، تم فرماؤ: وہ ناپاکی ہے ، تو حیض کے دنوں میں عورتوں سے الگ رہو ، اور ان کے قریب نہ جاؤ جب تک پاک نہ ہوجائیں (کنزالایمان) 

امام ابواللیث نصر بن محمد سمرقندی حنفی متوفی۳۷۵ھ اس کی تفسیر میں فرماتے ہیں

*"🖋️ (فاعتزلوا النساء في المحيض ، أي لا تجامعوهن في حال الحيض (ولا تقربوهن» [يعني لا تجامعوهن وهن حيض "*

*(📔تفسیر السمرقندی المسمی بحرالعلوم ، تحت قولہ تعالیٰ:فاعتزلوا النساء في المحيض ، ۱/۲۰۵ ، مطبوعۃ: دارالکتب العلمیۃ،الطبعۃ الاولی:۱۴۱۳ھ)*

یعنی، حالت حیض میں ان کےساتھ مجامعت مت کرو ،

اور امام ابوالبرکات عبداللہ بن احمد نسفی حنفی متوفی ۷۱۰ھ اس کی تفسیر میں فرماتے ہیں

*"🖋️ ای فاجتنبوا مجامعتھن "*

*(📔مدارک التنزیل ، الجزء۲ ، تحت قولہ تعالی :فاعتزلوا النسآء فی المحیض ، ۱/۱۸۵ ، مطبوعۃ: دارالکلم الطیب بیروت ، الطبعۃالاولی:۱۴۱۹ھ)*

یعنی، ان سے مجامعت کرنے سے باز رہو ،

اور اور علامہ زین الدین بن نجیم مصری حنفی متوفی۹۷۰ھ فرماتے ہیں

*"🖋️ اما حرمة وطئهاعليه فمجمع عليها لقوله تعالى ولا تقربوهن حتى يطهرن ووطؤها في الفرج عالما بالحرمة عامدا مختارا كبيرة "*

*(📔البحر الرائق شرح کنز الدقائق ، کتاب الطھارۃ،باب الحیض ، تحت قولہ:وقربان ماتحت الازار ، ۱/۲۰۷ ، مطبوعۃ مصر ، طبعۃ:۱۳۳۳ھ)*

یعنی، حائضہ سے وطی کی حرمت مجمع علیہ ہے اللہ تعالیٰ کے فرمان ولاتقربوھن حتی یطھرن کی وجہ سے ، اور اس کی حرمت معلوم ہونےکےباوجود جان بوجھ کر اختیار سے فرج میں صحبت کرنا گناہ کبیرہ ہے

فلہذا اگر شامت نفس سے ایسا ہوجائے تو سچی توبہ کرے اور استغفار کرے ، بہترہےکہ  کفارہ میں کچھ صدقہ کرے ، بلکہ استطاعت ہوتو ایک دینار (٤ گرام سونا) یا آدھا دینار یا اس کی قیمت صدقہ کردے

حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنھما رسول اللہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم سے روایت کرتےہیں کہ

*" قال: «إذَا أصَابَهَا فِي أوَّلِ الدَّمِ فَدِيْنَارٌ، وَإذَا أصَابَهَا فِي اِنْقِطَاعِ الدَّمِ فَنِصْفُ دِيْنَارٍ» "*

*(📔سنن ابی داؤد ، کتاب الطھارۃ،باب فی اتیان الحائض ، رقم الحدیث:۲۶۵، ص۶۲ ، مطبوعۃ: دارالفکر بیروت ، الطبعۃالاولی:۱۴۲۵ھ)*

ترجمہ:  رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ جب اول حیض میں جماع کربیٹھے تو ایک دینار صدقہ کرے اور انقطاع دم میں ہوتو آدھا دینار صدقہ کرے

اورعلامہ سید محمد امین ابن عابدین شامی حنفی متوفی ۱۲۵۲ھ فرماتے ہیں

*"🖋️ إن كان الوطء في أول الحيض فبدينار أو آخره فينصفه، وقيل بدينار لو الدم أسود وبنصفه لو أصفر . قال في البحر ويدل له ما رواه أبو داود والحاكم وصححه «إذا واقع الرجل أهله وهي حائض، إن كان دماً أحمر فليتصدق بدينار، وإن كان أصفر فليتصدق بنصف دينار» "*

*(📔ردالمحتار ، کتاب الطھارۃ، باب الحیض ، تحت قولہ: و یندب تصدقہ بدینار او نصفہ ، ۱/۴۹۴ ، مطبوعۃ: دارعالم الکتب ریاض، طبعۃخاصۃ ۱۴۲۳ھ)*

یعنی،  آغاز حیض میں وطی ہو تو ایک دینار اور آخر حیض میں ہوتو آدھا دینار ، یہ بھی قول ہےکہ خون لال یا  کالا ہو تو ایک دینار اور پیلا ہوتو آدھا دینار صدقہ کرے ،

*واضح رہےکہ اس سلسلے میں جو حکم حیض کا ہے وہی حکم نفاس کا بھی ہے ،*

چنانچہ علامہ محمد علاء الدین بن علی حصکفی حنفی متوفی۱۰۸۸ھ فرماتے ہیں

*"🖋️ وحكمه كالحيض في كل شيء إلا في سبعة ذكرتها في «الخزائن» وشرحي «للملتقى» "*

*(📔الدر المختار،کتاب الطھارۃ،باب الحیض ، تحت قولہ: عقب ولد ، ص۴۵ ، مطبوعۃ: دارالکتب العلمیۃ، الطبعۃالاولی:۱۴۲۳ھ)*

یعنی،  نفاس کا حکم ہر چیز میں حیض کے حکم کی طرح ہے ، البتہ سات احکام میں الگ ہے جنہیں میں نے خزائن اور شرح ملتقی میں ذکرکیاہے ،

ا________(💚)_________

*واللہ تعالی اعلم باالصواب*

ا________(💚)__________

*کتبــــہ؛*

*محمد شکیل اختر القادری البرکاتی , شیخ الحدیث بمدرسةالبنات مسلک اعلی حضرت صدر صوفہ ھبلی کرناٹک؛*

*مورخہ: ۲۰ ربیع النور ۱۴۴۳ھ*

*۲۷ اکتوبر ۲۰۲۱م*

ا________(💚)_________

*الجواب صحیح والمجیب نجیح*

*محمدشرف الدین رضوی ، شیخ الحدیث دارالعلوم حبیبیہ قادریہ، فیلخانہ، ہوڑہ ، کلکتہ*

ا________(💚)_________

*🌹مطلقہ عدت کہاں گزارے ؟🌹*

*🌹مطلقہ عدت کہاں گزارے ؟🌹*

السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ

سوال زید نے اپنی بیوی کو طلاق دے دی اور وہ اپنے میکہ چلی گئی اب زید کا بیٹا باپ کو باہر کمانے کے ارادے سے بھیج رہا ہے اور چاہتا ہے کہ میری ماں گھر آکر عدت کرے تو کیا ایسا کرنا صحیح ہے جواب دے کر شکریہ کا موقع دیں

*سائل محمد بلال رضا سنبھل*

اــــــــــــــــــــــ❣♻❣ـــــــــــــــــــــــ

*وعلیکم السلام.ورحمۃ اللہ وبرکاتہ*

*الجواب*  جی بالکل صحیح ہے کہ طلاق والی عورت کو بھی شوہر کے مکان میں رہ کر عدت گزارنے کا حکم ہے -

ارشاد باری تعالیٰ ہے 

*" ولا تخرجوھن من بیوتھن " اھ*

*(📗 پ:28/ سورۂ طلاق)*

لہذا عورت مذکور شوہر کے گھر میں رہ کر عدت گزارے لیکن اگر شوہر فاسق ہے پرہیزگار نہیں ہے جس سے برائی کا اندیشہ ہے تو حکم ہے کہ شوہر کے گھر عدت نہ گزارے -

اور اگر میکے چلی گئی یا پہلے سے گئی ہوئی تھی اور طلاق واقع ہوئی تو فورا شوہر کے گھر واپس آکر وہیں عدت گزارے -

فتاوی ھندیہ میں ہے 

*" علی المعتدۃ أن تعتد فی المنزل الذی یضاف الیھا بالسکنیٰ حال وقوع الفرقۃ والموت کذا فی الکافی - لو کانت زائرۃ اھلھا او کانت فی غیر بیتھا لامر حین وقوع الطلاق انتقلت الی بیت سکناھا بلا تاخیر وکذا فی عدۃ الوفاۃ و کذا فی غایۃ البیان " اھ*

*(📕 ج:1/ص:535/ الباب الرابع عشر فی الحداد / بیروت)*

اور در مختار میں ہے 

*" (طلقت) أو مات و ھی زائرۃ (فی غیر مسکنھا عادت الیہ فورا) لوجوبہ علیھا ( و تعتدان) أی معتد طلاق و موت ( فی بیت وجبت فیہ) "اھ* 

اور ردالمحتار میں ہے 

*" (أی معتدۃ طلاق و موت) قال فی الجوھرۃ : ھذا اذا کان الطلاق رجعیا فلو بائنا فلا بد من سترۃ الا أن یکون فاسقا فانھا تخرج " اھ*

*(📒 ج:5/ص:225/ کتاب الطلاق / باب العدۃ / دار عالم الکتب)* 

*(📓اور ایسا ہی فتاوی رضویہ شریف جدید ج:13/ص:311/312/ مکتبہ دعوت اسلامی / میں ہے )*

*(📘اور ایسا ہی بہار شریعت ح:8/ص:245/ سوگ کا بیان / مجلس المدینۃ العلمیۃ دعوت اسلامی / میں ہے )*

*(📚اور ایسا ہی فتاوی فیض الرسول ج:2/ص:299/ باب العدۃ / شبیر برادرز اردو بازار لاہور / میں ہے )*

*واللہ تعالیٰ اعلم*

اــــــــــــــــــــــ❣♻❣ـــــــــــــــــــــــ

*✍🏻کتبــــــــــــــــــــــــــــــــــہ*

*حضرت علامہ مفتی محمد اسرار احمد نوری بریلوی صاحب قبلہ مدظلہ العالی والنورانی خادم التدریس والافتاء مدرسہ عربیہ اہل سنت فیض العلوم کالا ڈھونگی ضلع نینی تال اتراکھنڈ*

*۱۸ صفرالمظفر ۱۴۴۳ھ بروز اتوار*

اـــــــــــــــــــــ❣♻❣ــــــــــــــــــــــ 

*✅صح الجواب واللہ تعالی اعلم بالصواب* 

عبدہ المذنب وصی احمد علوی غفرلہ

اــــــــــــــــــــــ❣♻❣ـــــــــــــــــــــــ

*🔸فخر ازھر گروپ میں ایڈ کے لئے🔸* https://wa.me/+917542079555

https://wa.me/+917800878771

اــــــــــــــــــــــ❣♻❣ـــــــــــــــــــــــ

*المشتـــہر؛*

*منجانب منتظمین فــخــر ازھـــر گــروپ*

اــــــــــــــــــــــ❣♻❣ـــــــــــــــــــــــ

*🌹کیا ثعلبہ نام کے دوشخص تھے ایک صحابی تھے دوسرا منافق تھا ؟🌹*

*🌹کیا ثعلبہ نام کے دوشخص تھے ایک صحابی تھے دوسرا منافق تھا ؟🌹*

السلام علیکم ورحمۃﷲ وبرکاتہ

کیافرماتے ہیں علماءدین مسئلہ ذیل کے بارے میں کہ ثعلبہ کا واقعہ بیان کرتے ہیں کہ وہ صحابی تھے دولت کی وجہ سے نمازیں بھی ترک کیں اور زکوۃ دینے سے بھی انکار کیا تو کیایہ واقعہ درست ہے 

کیونکہ صحابہ رضی الله عنہم اجمعین تو وہ ہیں جو میرے سرکارﷺ پہ اپنی جانوں کو نچھاور کرنے سے پیچھے نہیں ہٹے تو کیا یہ ممکن ہے

*سائل محمد ریاض گریڈیہ جھارکھنڈ*

ا__________❣♻️❣___________

*وعلیکم السلام ورحمۃ اللہ وبرکاتہ*

*الجواب بعون الملک الوہاب* 

یہ واقعہ صحیح ہے کہ حضور سرور کائنات صلی اللّٰہ تعالیٰ علیہ وسلم کی حیات مبارکہ میں ایک شخص جس کا نام *ثعلبہ بن ابی حاطب* ہے نہایت غریب وتنگدست تھا ظاہری طور پر ایمان لایا اور اندرونی طور پر کافرہی تھا شریعت میں ایسی خصلت والے کو منافق کہتے ہیں

تو ثعلبہ بن ابی حاطب پکا منافق تھا اللّٰہ پاک نے جب اسے مال و دولت سے نوازا تو یہ اپنی منافقت میں اور چوکھا ہوگیا جب اللّٰہ پاک نے زکوۃ دینے کا حکم نازل فرمایا تو اس نے

اپنے مال کی زکوٰۃ دینے سے صاف انکار کردیا تھا

بعد میں اپنی منافقت کو چھپانے کے لئے مال زکوٰۃ لے کر حضور سرور کائنات صلی اللّٰہ تعالیٰ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا تو سرکار دوعالم صلی اللّٰہ تعالیٰ علیہ وسلم نے اس کی زکوٰۃ کو مردود قرار فرمادیا

*کیونکہ------------------!!!*

ثعلبہ بن ابی حاطب نے حکم خداوندی کو ٹیکس کہا تھا 

*ثعلبہ بن ابی حاطب* کے بابت حضرت شارح بخاری مفتی محمد شریف الحق امجدی صاحب علیہ الرحمہ تحریر فرماتے ہیں کہ

  قرآن مجید کے سیاق اور تفاسیر سے یہی ظاہر ہوتا ہے کہ وہ ( ثعلبہ بن ابی حاطب ) منافق تھا سورہ توبہ کی آیت کریمہ 

*ومنهم من عهد الله لئن اٰتٰنا من فضله لنصدقن*

*(📗 سورہ توبہ آیت 75 پارہ 10)*

 اوران میں کوئی وہ ہیں جنھوں نے اللہ سے عہد کیا کہ اگر ہمیں فضل سے دے گا تو ہم ضرور خیرات کریں گے

اسی کے بارے میں نازل ہوئی ہے ۔ اس کے قبل منافقین کا تذکرہ ہے آیت کریمہ میں

*منهم کی ضمیر مجرور متصل کا مرجع* او پر مذکور منافقین ہیں اس سے ظاہر ہوتاہے کہ یہ منافق تھا خازن میں ہے: " *(ومنهم) من المنافقين (من عهد الله)* حلف الله یعنی ثعلبہ بن ابی حاطب بن ابی بلتعہ 

اسی طرح اصابہ میں حضرت علامہ ابن حجر مکی عسقلانی کے کلام سے بھی یہی ظاہر ہوتا ہے کہ وہ منافق تھا

پہلے یہ لکھا *ذکرہ ابن اسحاق فیمن بنی مسجدا ضرارا* 

 ابن اسحاق نے ذکر کیا یہ ان لوگوں میں سے تھا جنھوں نے مسجد ضرار بنائی تھی اور محقق ہے کہ مسجد ضرار بنانے والے منافق تھےکچھ لوگوں نے یہ کہا تھا ثعلبہ بن حاطب بن عمر و بن عبید ہیں اسے رد کرتے ہوۓ فرماتے ہیں کہ یہ بدر میں شہید ہوئے تھےاور حضور اقدس صلی اللہ تعالی علیہ وسلم نے فرمایا ہے جو بدر اور حدیبیہ میں شریک ہوگا وہ جہنم میں نہیں جائے گا اور اللہ تعالی نے بدر والوں سے فرمایا: *اعملوا ماشئتم فقد غفرت لكم*

یعنی جو چاہو کرو میں نے تم کو بخش دیا

اس کے بعد علامہ ابن حجر نے فرمایا *فمن يكون بهذه المثابة كيف يعقبه الله نفاقا في قلبه وينزل فيه مانزل* جس کا یہ حال ہو کیسے اس کے دل میں بعد میں اللہ تعالی نفاق پیدا فرمائے گا اور اس کے بارے میں وہ نازل فرمائے گا جو نازل فرمایا

ان تصریحات سے ظاہر ہو گیا کہ *ثعلبہ مذکورمنافق تھا* صحابی نہیں تھا

*(📚فتاویٰ شارح بخاری جلد دوم صفحہ 41/42/43)* 

اسی طرح سرکار  اعلیٰ حضرت امام احمد رضا خان رَحْمَۃُ اللہِ تَعَالٰی عَلَیْہِ تحریرفرماتے ہیں کہ *یہ شخص جس کے باب میں یہ آیت اتری ثعلبہ ابن ابی حاطب ہے اگرچہ یہ بھی قوم اَوس سے تھا اور بعض نے اس کانام بھی ثعلبہ ابن حاطب کہا مگروہ (ثعلبہ ابن حاطب بن عمروبن عبید)بدری خود زمانۂ اقدس حضور پُرنور صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ میں جنگ اُحد میں شہیدہوئے اور یہ(ثعلبہ ابن ابی حاطب) منافق زمانۂ خلافت امیرالمومنین عثمان غنی رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُ میں مرا*

*(📘فتاویٰ رضویہ، فوائد تفسیریہ وعلوم قرآن، جلد ٢٦  صفحہ ٤٥٣ )*

    

*واضح رہے کہ*

عہد رسالت میں ثعلبہ نام کے دوشخص تھے ایک تو یہی ثعلبہ بن ابی حاطب جو کہ منافق تھا اپنے مال کی زکوٰۃ دینے سے انکار کردیا تھا اور آخر میں اپنے سر پر خاک ڈال ڈال کر ایڑیاں رگڑ رگڑ کر خلافت عثمانی میں مرا 

دوسرے حضرت *ثعلبہ ابن حاطب بن عمروبن عبید رضی اللّٰہ تعالیٰ عنہ ہیں جوکہ بدری مخلص صحابی ہیں*

 آپ رضی اللّٰہ تعالیٰ عنہ جنگ احد میں شہید ہوئے

واعظین مقررین وغیرہ کو چاہئیے کہ بیان واقعہ کے وقت خلاصہ کرکے بیان کیا کریں تاکہ لوگ کسی قسم کے تذبذب اور غلط فہمی کا شکار نہ ہوں

*🔹واللہ اعلم و رسولہ🔹*

اــــــــــــــــــــــ❣♻❣ــــــــــــــــــــــ

*✍🏻کتبـــــــــــــــــــــــــــہ*

*حضرت علامہ مولانا ابوالاحسان محمد مشتاق احمد قادری رضوی صاحب قبلہ مدظلہ العالی والنورانی مہاراشٹر*

*۱۹ صفرالمظفر ۱۴۴۳ھ بروز سوموار*

اــــــــــــــــــــــ❣♻❣ـــــــــــــــــــــــ 

*✅الجواب صحیح والمجیب نجیح :-* 

حضرت مفتی جابرالقادری رضوی صاحب قبلہ جمشید پور جھارکھنڈ 

*✅ الجواب صحیح والمجیب نجیح* حضرت علامہ مولانا مفتی اسرار احمد نوری صاحب قبلہ کالا ڈھونگی نینی تال اتراکھنڈ

اــــــــــــــــــــــ❣♻❣ـــــــــــــــــــــــ

*🔸فخر ازھر گروپ میں ایڈ کے لئے🔸* https://wa.me/+917542079555

https://wa.me/+917800878771

اــــــــــــــــــــــ❣♻❣ـــــــــــــــــــــــ

*المشتـــہر؛*

*منجانب منتظمین فــخــر ازھـــر گــروپ*

اــــــــــــــــــــــ❣♻❣ـــــــــــــــــــــــ

*🌹وضع حمل کی مدت کتنی ہے🌹*

*🌹وضع حمل کی مدت کتنی ہے🌹*

السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ

کیافرماتےہیں علماء کرام ومفتیان عظام مسئلہ ذیل میں وضع حمل کی مدت شریعت میں کتنے مہینہ ہے؟ جواب عنایت فرمائیں ۔ 

*سائل عمر احمد ضلع شراوستی یوپی*

اـــــــــــــــــــــ❣♻❣ــــــــــــــــــــــ

*وعلیکم السلام ورحمۃ اللّٰہ وبرکاتہ*

*الجوابـــــــــــــــــــــــــــــــــــ* 

وضع حمل کی مدت شریعت میں کم سے کم چھ ماہ اور زیادہ سے زیادہ دو سال ہے یعنی چھ ماہ سے لیکر دو سال کے اندر بچہ پیدا ہوا تو اسی شخص کا ہوگا جس کے نکاح میں وہ عورت ہے یعنی ثابت النسب ہوگا 

جیسا کہ در مختار مع شامی میں ہے کہ *" اكثر مدة الحمل سنتان و اقلها ( مدة الحمل ) ستة اشهر اجماعا فيثبت النسب " اھ*

*(📘 در مختار مع شامی ج 2 ص 676 )*

اور فتاوی عالمگیری میں ہے کہ *" اكثر مدة الحمل سنتان و أقل مدة الحمل ستة أشهر كذا فى الكافى " اھ* 

*(📒 فتاوی عالمگیری ج 1 ص 482 )*

اور شرح وقایہ میں ہے کہ *" اكثر مدة الحمل سنتان و أقلها مدة الحمل ستة اشهر " اھ* 

یعنی حمل کی مدت زیادہ سے زیادہ دو سال ہے اور کم سے کم چھ ماہ ہے " اھ 

*(📓 شرح وقایہ ج 2 ص 145 )*

اور فتاوی رضویہ میں ہے کہ " حمل کی مدت کم سے کم چھ مہینے اور زیادہ سے زیادہ دو برس کامل بے کم بیش " اھ 

*(📕فتاوی رضویہ ج 5 ص 874 )*

اور بہار شریعت میں ہے کہ " حمل کی  مدت کم سے کم چھ مہینے ہے اور زیادہ سے زیادہ دو سال " اھ 

*( 📚بہار شریعت ج 2 ص 248 : ثبوت نسب کا بیان )*

*واللہ اعلم بالصواب*

اـــــــــــــــــــــ❣♻❣ــــــــــــــــــــــ

*کتبـــــــــــــــــــــہ*

*حضرت مفتی کریم اللہ رضوی صاحب قبلہ مدظلہ العالی خادم التدریس دار العلوم مخدومیہ اوشیورہ برج جوگیشوری ممبئی*

 *۱۹ صفرالمظفر ۱۴۴۳ھ بروز سوموار*

اـــــــــــــــــــــ❣♻❣ــــــــــــــــــــــ

*✅الجواب صحیح والمجیب نجیح :*

حضرت مولانا مفتی جابرالقادری رضوی صاحب قبلہ جمشید پور جھارکھنڈ 

*✅صح الجواب :-*

محمد اسرار احمد نوری بریلوی والنورانی خادم التدریس والافتاء مدرسہ عربیہ اہل سنت فیض العلوم کالا ڈھونگی ضلع نینی تال اتراکھنڈ

*✅الجواب صحیح والمجیب نجیح :-*

حضرت علامہ معصوم صاحب قبلہ بلرامپور یوپی

اـــــــــــــــــــــ❣♻❣ــــــــــــــــــــــ

*🔸فیضان غوث وخواجہ گروپ میں ایڈ کے لئے🔸* https://wa.me/+917800878771

اـــــــــــــــــــــ❣♻❣ــــــــــــــــــــــ

*المشتـــہر؛*

*منتظمین فیضان غوث.وخواجہ گروپ*

اـــــــــــــــــــــ❣♻❣ــــــــــــــــــــــ

*🔸کیا مطلقہ و بیوہ ایام عدت میں موت و شادی وغیرہ میں جا سکتی ہے ؟🔸

*🔸کیا مطلقہ و بیوہ ایام عدت میں موت و شادی وغیرہ میں جا سکتی ہے ؟🔸*

السلام عليكم 

سوال جو عورت عدت وفات یا طلاق میں ہو تو وہ اپنے کسی عزیز مثلا باب ماں بھائی وغیرہ وغیرہ کےانتقال میں جاسکتی ہے جواب سے نوازیں کرم ہوگا   *سائل احسان پورنپور*

اــــــــــــــــــــــ❣♻❣ـــــــــــــــــــــــ

*وعلیکم السلام.ورحمۃ اللہ وبرکاتہ*

*الجواب* مطلقہ اور بیوہ عورت عدت کے دنوں میں تعزیت اور شادی بیاہ میں شرکت کے لئے نہ جائے اور اگر جائے تو واپس آکر رات کا اکثر حصہ اپنے گھر میں گزارے -

در مختار میں ہے 

*" (و معتدۃ موت تخرج فی الجدیدین و تبیت) أکثر اللیل (فی منزلھا) " اھ*

*(📒 ج:5/ص:224/ کتاب الطلاق / باب العدۃ / دار عالم الکتب)*

*اور ایسا ہی فتاوی فقیہ ملت ج:2/ص:63/ باب العدۃ / شبیر برادرز اردو بازار لاہور / میں ہے*

*واللہ تعالیٰ اعلم*

اــــــــــــــــــــــ❣♻❣ـــــــــــــــــــــــ

*✍🏻کتبــــــــــــــــــــــــــــــــــہ*

*حضرت علامہ مفتی محمد اسرار احمد نوری بریلوی صاحب قبلہ مدظلہ العالی والنورانی خادم التدریس والافتاء مدرسہ عربیہ اہل سنت فیض العلوم کالا ڈھونگی ضلع نینی تال اتراکھنڈ*

*۲۰ صفرالمظفر ۱۴۴۳ھ بروز منگل*

اـــــــــــــــــــــ❣♻❣ــــــــــــــــــــــ 

*✅الجواب صحیح والمجیب نجیح :-*

کریم اللہ رضوی خادم التدریس دار العلوم مخدومیہ اوشیورہ برج جوگیشوری ممبئی

اـــــــــــــــــــــ❣♻❣ــــــــــــــــــــــ

*🔸فیضان غوث وخواجہ گروپ میں ایڈ کے لئے🔸* https://wa.me/+917800878771

اـــــــــــــــــــــ❣♻❣ــــــــــــــــــــــ

*المشتـــہر؛*

*منتظمین فیضان غوث.وخواجہ گروپ*

اـــــــــــــــــــــ❣♻❣ــــــــــــــــــــــ

*❣️بارش سے بھیگے ہوئے کپڑے میں نماز پڑھنا کیسا ہے❣️*

*❣️بارش سے بھیگے ہوئے کپڑے میں نماز پڑھنا کیسا ہے❣️*

اَلسَلامُ عَلَيْكُم وَرَحْمَةُ اَللهِ وَبَرَكاتُهُ‎

کیافرماتےہیں علماءکرام و مفتیان عظام اس مسئلہ کے بارے میں کہ کیا بارش کے بھیگے ہوئے کپڑے سے نماز پڑھ سکتے ہیں یا نہیں ؟ جواب عنایت فرمائیں کرم نوازش ہوگی ۔

*المستفتی دلشاد احمد سدھارتھ نگر یوپی*

اـــــــــــــــــــــ❣♻❣ــــــــــــــــــــــ

*وعلیکم السلام ورحمۃ اللّٰہ وبرکاتہ*

*الجوابـــــــــــــــــــــــــــــــــــ* 

بارش سے بھیگے ہوئے کپڑے سے بدن ایسا چپکا ہوا تھا کہ دیکھنے سے صرف عضو کی ہئیت معلوم ہوتی ہے تو اس صورت میں نماز پڑھ سکتے ہیں نماز ہو جائے گی اور اگر ایسا ہے کہ بدن چمکنے لگا ہے اور اعضائے ستر عورت کی سرخی ، سفیدی یا سیاہی نظر آنے لگی ہے تو اس صورت میں نماز نہیں پڑھ سکتے ہیں نماز نہ ہوگی بشرطیکہ ستر عورت کا چوتھائی حصہ ظاہر ہو 

جیساکہ فتاوی عالمگیری میں ہے کہ *" الثوب الرقيق الذى يصف ما تحته لا تجوز الصلاة فيه كذا فى التبيين و الاصح أن التقدير فى العورة الغليظة و الخفيفة بالربع هكذا فى الخلاصة " اھ* 

*(📚فتاوی عالمگیری ج 1 ص 58 )*

اور حضرت علامہ حصکفی علیہ الرحمہ تحریر فرماتے ہیں کہ *" ساتر لا يصف ما تحته " اھ اور اسی کے تحت شامی میں ہے کہ " أن لا يرى منه لون البشرة " اھ*

*(📓 در مختار مع شامی ج 1 ص 302 )*

اور بہار شریعت میں ہے کہ " اتنا باریک کپڑا جس سے بدن چمکتا ہو ستر کے لیے کافی نہیں اس سے نماز پڑھی تو نہ ہوئی ۔ یوہیں اگر چادر میں سے عورت کے بالوں کی سیاہی چمکے نماز نہ ہوگی ۔ بعض لوگ باریک ساڑیاں اور تہبند باندھ کر نماز پڑھتے ہیں کہ ران چمکتی ہے ان کی نمازیں نہیں ہوتیں اور ایسا کپڑا پہننا جس سے ستر عورت نہ ہوسکے علاوہ نماز کے بھی حرام ہے ۔ دبیز کپڑا جس سے بدن کا رنگ نہ چمکتا ہو مگر بدن سے بالکل ایسا چپکا ہوا ہے کہ دیکھنے سے عضو کی ہیأت معلوم ہوتی ہے ایسے کپڑے سے نماز ہو جائے گی مگر اس عضو کی طرف دوسروں کو نگاہ کرنا جائز نہیں " اھ 

*(📚بہار شریعت ج 1 ص 480/ نماز کی شرطوں کابیان )*

*واللہ اعلم بالصواب*

اـــــــــــــــــــــ❣♻❣ــــــــــــــــــــــ

*کتبـــــــــــــــــــــہ*

*حضرت مفتی کریم اللہ رضوی صاحب قبلہ مدظلہ العالی خادم التدریس دار العلوم مخدومیہ اوشیورہ برج جوگیشوری ممبئی*

 *۲۲ صفرالمظفر ۱۴۴۳ھ بروز جمعرات*

اـــــــــــــــــــــ❣♻❣ــــــــــــــــــــــ

*✅الجواب صحیح والمجیب نجیح :*

حضرت مفتی شہزادصاحب قبلہ کراچی پاکستان

اـــــــــــــــــــــ❣♻❣ــــــــــــــــــــــ

*🔸فیضان غوث وخواجہ گروپ میں ایڈ کے لئے🔸* https://wa.me/+917800878771

اـــــــــــــــــــــ❣♻❣ــــــــــــــــــــــ

*المشتـــہر؛*

*منتظمین فیضان غوث.وخواجہ گروپ*

اـــــــــــــــــــــ❣♻❣ــــــــــــــــــــــ

*❣️کیا فاسق معلن کے پیچھے جمعہ کی نماز پڑھ سکتے ہیں؟❣️*

*❣️کیا فاسق معلن کے پیچھے جمعہ کی نماز پڑھ سکتے ہیں؟❣️*

السلام علیکم 

کیافرماتے ہیں علماء کرام و مفتیان عظام اس مسئلہ کے بارے میں کہ اگر جمعہ کا امام فاسق معلن ہو اور غیر فاسق معلن نہ مل سکے تو جمعہ کی نماز کا کیا حکم ہے؟

*سائل محمد شہباز پاکستان*

اـــــــــــــــــــــ❣♻❣ــــــــــــــــــــــ

*وعلیکم السلام ورحمۃ اللہ وبرکاتہ*

*الجواب بعون الملک الوھاب :-* 

امام اُسے کیا جائے جو سنّی العقیدہ صحیح الطہارۃ صحیح القرأۃ مسائلِ نماز و طہارت کا عالم غیر فاسق ہو نہ اُس میں کوئی ایسا جسمانی یا روحانی عیب ہو جس سے لوگوں کو تنفر ہو۔ اور اس دور میں ڈھونڈنے سے نہ ملے ایسا ہر گز نہیں ہے۔ لہذا کسی باشرع کو نماز جمعہ کا امام بنائیں۔ اگر ڈھونڈنے کے باوجود نہ مل پائیں تو پھر اسی فاسق معلن امام کے پیچھے صرف جمعہ و عیدین کی نماز پڑھیں۔

اعلی حضرت رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں: جہاں جمعہ یا عیدین ایک ہی جگہ ہوتے ہوں اور ان کا امام بدعتی یا فاسق معلن ہے اور دوسرا امام نہ مل سکتا ہو وہاں ان کے پیچھے جمعہ و عیدین پڑھ لئے جائیں۔

*(📓حوالہ فتاوی رضویہ شریف ج ۶ ص ۶۲۶ رضا فاؤنڈیشن لاہور)*

*واللہ تعالیٰ اعلم باالصواب*

اـــــــــــــــــــــ❣♻❣ــــــــــــــــــــــ

*✍🏻کتبہ*

*حضرت مولانا محمد اشفاق عطاری صاحب قبلہ مدظلہ العالی والنورانی نیپال*

*۲۱ صفرالمظفر ۱۴۴۳ھ بروز بدھ*

اـــــــــــــــــــــ❣♻❣ــــــــــــــــــــــ 

*✅الجواب صحیح والمجیب نجیح :*

حضرت علامہ مولانا مفتی محمد جابر القادری صاحب قبلہ جمشید پور 

اـــــــــــــــــــــ❣♻❣ــــــــــــــــــــــ

*🔸فیضان غوث وخواجہ گروپ میں ایڈ کے لئے🔸* https://wa.me/+917800878771

اـــــــــــــــــــــ❣♻❣ــــــــــــــــــــــ

*المشتـــہر؛*

*منتظمین فیضان غوث.وخواجہ گروپ*

اـــــــــــــــــــــ❣♻❣ــــــــــــــــــــــ

کیا ‏مطلقًا ‏تمام ‏دیوبندی ‏کافر ‏ہے ‏نیزیہ ‏کہ ‏دیوبندی ‏کسے ‏کہتے ‏ہیں

اَلسَّــلَامْ عَلَیْڪُمْ وَرَحْمَةُ اللہِ وَبَرَڪَاتُہْ 

سوال : کیا انکار کرنے سے مسلمان کفر کی حد تک چلا جاتا ہے ؟ سوال : کیا مطلقاً تمام دیوبندی کافر ہیں ؟ نیز یہ کہ دیوبندی کسے کہتے ہیں ؟ سوال جو حضرت خود کو دیوبندی کہتے ہیں مگر علمائے دیوبند کی کفری عبارتوں سے واقف نہیں ہیں کیا ایسے حضرات کافر ومرتد ہیں ؟ اور ایسے لوگوں کی نماز جنازہ وپڑھنی کفر ؟ 

سائل : مولانا محمد بشیر مدھوپور جھارکھنڈ 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وَعَلَيْكُم السَّلَام وَرَحْمَةُ اَللهِ وَبَرْکَتَہُ 

الجواب بعون الملک الوھاب 

ضروریات دین میں سے کسی ایک کا انکار کرنے سے کفر کی حد تک پہنچ جاتا ہے مثلاً نماز روزہ  زکوٰۃ  حج وغیرہ کے انکار سے اور رسول پاک صلی اللہ علیہ وسلم کی شان میں ادنیٰ سی گستاخی کرنے سے کافر ومرتد ہوجائے گا ایسے لوگوں کی نماز جنازہ ونکاح وغیرہ پڑھنا وپڑھانا حرام ہے حضور نائب مفتئ اعظم ہند مفتی شریف الحق امجدی علیہ الرحمہ فتاویٰ شارح بخاری ارشاد فرماتے ہیں دیو بندی حقیقت میں وہ ہے جو رشید احمد گنگوہی خلیل احمد انبیٹھی قاسم نانوتوی  اشرف علی تھانوی کی عبارتوں پر مطلع ہوتے ہوئے بھی انہیں اپنا امام و پیشوا جانے یا کم از کم مسلمان ہی جانے اس لیے کہ ان لوگوں کی ان کفری عبارتوں میں حضور اقدس صلی اللہ علیہ وسلم کی صریح توہین ہے -اور شان الوہیت میں کھلی ہوئی گستاخی ہے مثال کے طور پر مولوی اشرف علی تھانوی نے حفظ الایمان صفحہ 8 پر حضور اقدس صلی اللہ علیہ وسلم کے علم پاک کو ہرکس وناکس حتی کہ بچوں اور پاگلوں انتہائی حقیر وذلیل چیزوں تمام حیوانات وبہائم کے علم سے تشبیہ دی یا اس کے برابر کہا  مولوی قاسم نانوتوی نے تحزیرالناس صفحہ 3 پر حضور اقدس صلی اللہ علیہ وسلم کے خاتم الانبیاء بمعنی آخر الانبیاء ہونے کو چودہ طریقوں سے باطل کیا اورصفحہ 28 پر لکھا  بلکہ بالفرض آپ کے زمانے میں بھی کوئی نبی ہو جب بھی آپ کا خاتم ہونا بدستور باقی رہتا ہے بلکہ اگر بالفرض بعد زمانہ نبوی بھی کوئی نبی پیدا ہو تو بھی خاتمیت محمدی میں کچھ فرق نہیں آ ئے گا اس کا حاصل یہ نکلا کہ نانوتوی صاحب حضور اقدس صلی اللہ علیہ وسلم کو خاتم الانبیاء بمعنی آخرالانبیا نہیں مانتے مولوی رشید احمد گنگوہی نے اپنے ایک دستخطی مہری فتوے میں لکھ دیا جو یہ کہے کہ خدا جھوٹ بول چکا وہ گمراہ بھی نہیں فاسق بھی نہیں اور مسلمان کا اجماعی عقیدہ ہے کہ جو بھی شان الوہیت ورسالت میں ادنی سی گستاخی کرے وہ کافر ہے امام قاضی عیاض نے شفاشریف میں علامہ ابن عابدین شامی نے ردالمحتارعلی در مختار جلد 6 صفحہ 37 میں نقل فرمایااجمع المسلمون علی ان شاتمہ کافر من شک فی کفرہ وعذابہ کفر مسلمانوں نے اس پر اجماع کیا ہے کہ جو شخص حضور اقدس صلی اللہ علیہ وسلم کی توہین کرے وہ کافر ہے ایسا کہ جو اس کے عذاب اور کفر میں شک کرے وہ بھی کافر اسی بنا پر یہ چاروں تو کافر ہیں ہی ان کے علاوہ جو بھی ان چاروں کے کفریات میں سے کسی ایک پر قطعی یقینی حتمی طور پر مطلع ہو اور انہیں مسلمان جانے کافر نہ کہے تو وہ بھی کافر ہے  اور یہی علمائے عرب وعجم حل وحرم ہند وسندھ کا متفقہ فتویٰ ہے جو حسام الحرمین اور الصوارم الہندیہ میں بار بار چھپ چکا ہے اب دیوبندی وہ ہے جو ان کے مذکورہ بالا کفریات پر قطعی یقینی طور پر مطلع ہو پھر بھی ان چاروں کو یا ان چاروں میں سے کسی ایک کو اپنا پیشوا مانے یا کم از کم اس کو مسلمان جانے کافر نہ کہے ایسے ہی لوگوں کی نماز جنازہ پڑھنی یا دعا مغفرت کرنی بر بنائے مذہب صحیح کفر ہے علمائے اہلسنت جب دیوبندی بولتے ہیں تو ان کی مراد دیوبندیوں سے ایسا ہی شخص ہوتا ہے رہ گئے وہ لوگ ان چاروں کے کفریات میں سے کسی ایک پر مطلع نہیں انہیں قطعی یقینی اطلاع نہیں وہ صرف دیوبندی مولویوں کی ظاہری اسلامی صورت  ان کی نماز  روزوں  کو دیکھ کر انہیں عالم  مولانا جانتے ہیں ان کو اپنا مذہبی پیشوا مانتے ہیں معمولات اہلسنت کو بدعت وحرام جانتے ہیں  وہ حقیقت میں دیوبندی نہیں اور ان کا یہ حکم نہیں اگرچہ وہ اپنے آپ کو دیوبندی کہتے ہیں اور دوسرے لوگ بھی ان کو دیوبندی کہتے ہوں جیسے قادیانی ہیں کہ حقیقت میں ختم نبوت کا انکار کرنے کی وجہ سے کافر ہیں مگر عرف عام میں بے پڑھے لکھے لوگ گورنمنٹ کے کاغذات میں ان کو مسلمان کہتے ہیں اور لکھتے ہیں عوام کا عرف مدار حکم نہیں حکم کا دارومدار حقیقی معنی پر ہے اس لیے ایسا شخص جو اپنے آپ کو دیوبندی کہتا ہو لوگ بھی اس کو دیوبندی کہتے ہوں  وہ ان چاروں علمائے دیوبند کو اپنا مقتدا وپیشوا مانتاہو حتی کہ اہلسنت کو بدعتی بھی کہتا ہو مگر ان چاروں کے کفریات پر مطلع نہیں تو وہ حقیقت میں دیوبندی نہیں اس کا یہ حکم نہیں کہ یہ شخص کافر ہے یا اس کی نماز جنازہ پڑھنی کفر ہے ایسا ہی فتاویٰ شارح بخاری جلد دوم صفحہ 386 تا 389 پر ہے فتاویٰ شارح بخاری جلد سوم میں صاحب فتویٰ ارشاد فرماتے ہیں کہ میرا تجربہ ہے کہ عوام الناس تو عوام الناس بہت سے پڑھے لکھے دیوبندی بھی ان عبارتوں سے واقف نہیں ہوتے، خصوصاً عورتیں تو ناواقف ہوتی ہیں - اس لیے جب تک تحقیق سے ثابت نہ ہوجائے کہ یہ عورت ان کفری عبارتوں پر مطلع ہے پھر بھی ان عبارتوں کے لکھنے والوں کا اپنا پیشوا مانتی ہے یا مسلمان جانتی ہے اس لیے عام دیوبندی کی لڑکیوں پر مرتدہ کا حکم لگانا درست نہیں (صفحہ 287) فتاویٰ رضویہ شریف میں ہے جو ان کے اقوال پر مطلع ہو کر انہیں کافر نہ جانے وہ بھی کافر ہے علمائے حرمین الشریفین نے بالاتفاق ان کی نسبت فرمایا ہے من شک فی کفرہ وعذابہ فقد کفرجو ان کے کفر میں شک کرے وہ بھی کافر ہے ہاں اگر واقع میں کوئی نووارد یا نرا جاہل یا ناواقف ایسا ہو جس کے کان تک یہ آوازیں نہ گیں اور وہ بوجہ ناواقفی محض انہیں کافر نہ سمجھا وہ اس وقت تک معذور ہے جبکہ سمجھا نے سے فوراً حق قبول کرلے ( ج : 9 ص : 313) نصف آخر قدیم) ان تمام عبارتوں سے یہی واضح ہوا کہ اگر وہابی دیوبندی وغیرہ مذکورہ مولویوں میں سے کسی ایک کے کفری عبارتوں سے آگاہ ہے یا رسول پاک کی شان میں تھوڑی سی بھی گستاخی کرتا ہے پھر بھی اس کو مسلمان مانتا ہے تو وہ کافر ومرتد ہے اور حقیقت میں وہی دیوبندی وغیرہ ہے اور اگر آگاہ نہیں ہے یا رسول پاک کی شان میں ذرہ برابر گستاخیاں نہیں کرتا ہے تو وہ حقیقت میں دیوبندی وغیرہ نہیں ہے ، اس کا نکاح وجنازہ وغیرہ پڑھنا پڑھانا درست ہے  مگرچونکہ گمراہ ہے لہذا حتی الامکان ایسے لوگوں کے نکاح وجنازہ سے پرہیز کرنا چاہیے کہ اللہ نے ارشاد فرمایا واما ینسینک الشیطٰن فلا تقعد بعد الذکری مع القوم الظالمین  (الانعام ٦٨) اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا ایاکم و ایاھم لایضلونکم ولایفتنونکم (فتاوی شارح بخاری ج٣ ص٣٣١)

واللہ تعالیٰ اعلم باالصواب 

کتبہ عبدالستار سنی حنفی قادری رضوی عفی عنہ خادم الافتاء مدر سہ ارشد العلوم عالم بازار کلکتہ ٢٩ ربیع الغوث ١٤٤٢ھ 

مؤذن کان میں انگلی کیوں ڈالتا ہے ؟

SRRazmi اپریل 22, 2019

سوال نمبر 151

اَلسَلامُ عَلَيْكُم وَرَحْمَةُ اَللهِ وَ بَرَكاتُهُ‎ 

 کیافرماتے ھیں علماۓ کرام و مفتیان عظام مٶذن اذان دیتے وقت اپنے ہاتھ کے انگلیوں کو کانوں سے کیوں لگا رکھتے ھیں شرعی ثبوت مع حوالہ عطافرماٸیں ۔

 المستفتی : محمد رجب علی قادری فیضی اترولوی ۔شب برأت شب یکشنبہ١٤٤٠ھ

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔

وعلیکم السلام و رحمة اللہ و برکاتہ

 جواب مطلقا اذان کے وقت کانوں میں انگلیاں ڈالنا اور حی علی الصلوة و حی علی الفلاح کہتے وقت دائیں بائیں منہ پھیرنا مستحب ہےکیونکہ کان جب بند ہوتے ہیں تو آدمی سمجھتا ہے کہ ابھی آواز پوری نہ ہوئی اور زیادہ بلند کرتا ہے جیسا کہ حدیث میں ہے کہ " عن طریق عمار بن سعد أن رسول الله صلی الله علیہ وسلم أمر بلالاً أن یجعل إصبعیه في أذنیه وقال : إنه أرفع لصوتک " اھ ( سنن ابن ماجة : أبواب الأذان و السنة فیها / باب السنة فی  الأذان ج 1 ص 52 رقم : 710 دار الفکر بیروت ) و منها أن یجعل إصبعیه فى أذنیه وإن لم یفعل أجزأہ لحصول أصل الأعلام بدونه " اھ (بدائع الصنائع : ج 1 ص 373 ) و یجعل ندبا إصبعیه  في صماخ أذنیه فأذنه بدونه حسن " اھ ( درمختار مع الشامی ج 2 ص 52 زکریا ) اور بہار شریعت میں ہے کہ " اذان کہتے وقت کانوں کے سوراخ میں انگلیاں ڈالے رہنا مستحب ہے اور اگر دونوں ہاتھ کانوں پر رکھ لئے تو بھی اچھا ہے اور اول احسن ہے کہ ارشاد حدیث کے مطابق ہے اور بلندی آواز میں زیادہ معین ۔ کان جب بند ہوتے ہیں آدمی سمجھتا ہے کہ ابھی آواز پوری نہ ہوئی زیادہ بلند کرتا ہے " اھ ( بہار شریعت ج 1 ص 470 : اذان کا بیان )  

واللہ اعلم بالصواب 

کتبہ 

کریم اللہ رضوی

ماہِ محرم اور اعلیٰحضرت

ماہِ محرم اور اعلیٰحضرت

اہلسنت و جماعت کے نزدیک : تعزیہ بنانا ، تعزیہ کا تماشہ دیکھنا ، اس پر چڑھاوے چڑھانا وغیرہ کی شرعی حیثیت ۔ ( امام اہلسنت امام احمد رضا محدث بریلوی رحمۃ اللہ علیہ کی کتب کی روشنی میں )

محرم الحرام میں کیئے جانے والے غلط کام

٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭

1)- تعزیہ بنانا کیسا ؟

. . . . اعلیٰ حضرت امام اہلسنت امام احمد رضا خان محدث بریلی علیہ الرحمہ فرماتے ہیں کہ تعزیہ بنانا بدعت و ناجائز ہے (فتاویٰ رضویہ جدید، جلد 24، ص 501، مطبوعہ رضا فاؤنڈیشن لاہور)

 *2)- تعزیہ داری میں تماشا دیکھنا کیسا؟*

. . . . اعلیٰ حضرت امام اہلسنت امام احمد رضا خان محدث بریلی علیہ الرحمہ فرماتے ہیں کہ چونکہ تعزیہ بنانا ناجائز ہے، لہذا ناجائز بات کا تماشا دیکھنا بھی ناجائز ہے (ملفوظات شریف، ص 286)

 

*3)- تعزیہ پر منت ماننا کیسا؟*

. . . . اعلیٰ حضرت امام اہلسنت امام احمد رضا خان محدث بریلی علیہ الرحمہ فرماتے ہیں کہ تعزیہ پر منت ماننا باطل اور ناجائز ہے (فتاویٰ رضویہ جدید، جلد 24، ص 501، مطبوعہ رضا فاؤنڈیشن لاہور)

 *3)- تعزیہ پر چڑھاوا چڑھانا اور اس کا کھانا کیسا؟*

. . . . . . . اعلیٰ حضرت امام اہلسنت امام احمد رضا خان محدث بریلی علیہ الرحمہ فرماتے ہیں کہ تعزیہ پر چڑھاوا چڑھانا ناجائز ہے اور پھر اس چڑھاوے کو کھانا بھی ناجائز ہے۔

. (فتاویٰ رضویہ، جلد 21، ص 246، مطبوعہ رضا فاؤنڈیشن لاہور)

*4)- محرم الحرام میں ناجائز رسومات* 

. . . . . اعلیٰ حضرت امام اہلسنت امام احمد رضا خان محدث بریلی علیہ الرحمہ فرماتے ہیں کہ محرم الحرام کے ابتدائی 10 دنوں میں روٹی نہ پکانا، گھر میں جھاڑو نہ دینا، پرانے کپڑے نہ اتارنا (یعنی صاف ستھرے کپڑے نہ پہننا) سوائے امام حسن و حسین رضی اﷲ عنہما کے کسی اور کی فاتحہ نہ دینا اور مہندی نکالنا، یہ تمام باتیں جہالت پر مبنی ہیں

(فتاویٰ رضویہ جدید، ص 488، جلد 24، مطبوعہ رضا فاؤنڈیشن، لاہور)

*5)- محرم الحرام میں تین رنگ کے لباس نہ پہنے جائیں*

. . . . . اعلیٰ حضرت امام اہلسنت امام احمد رضا خان محدث بریلی علیہ الرحمہ فرماتے ہیں کہ محرم الحرام میں (خصوصاً یکم تا دس محرم الحرام) میں تین رنگ کے لباس نہ پہنے جائیں، سبز رنگ کا لباس نہ پہنا جائے کہ یہ تعزیہ داروں کا طریقہ ہے۔ لال رنگ کا لباس نہ پہنا جائے کہ یہ اہلبیت سے عداوت رکھنے والوں کا طریقہ ہے اور کالے کپڑے نہ پہنے جائیں کہ یہ رافضیوں کا طریقہ ہے، لہذا مسلمانوںکو اس سے بچنا چاہئے (احکام شریعت)

*6)- عاشورہ کا میلہ*

. . . . . اعلیٰ حضرت امام اہلسنت امام احمد رضا خان محدث بریلی علیہ الرحمہ فرماتے ہیں کہ عاشورہ کا میلہ لغو و لہو و ممنوع ہے۔ یونہی تعزیوں کا دفن جس طور پر ہوتاہے، نیت باطلہ پر مبنی اور تعظیم بدعت ہے اور تعزیہ پر جہل و حمق و بے معنیٰ ہے۔

. (فتاویٰ رضویہ جدید، جلد 24، ص 501، مطبوعہ رضا فاؤنڈیشن لاہور) 

*6)- دشمنانِ صحابہ کی مجالس میں جانا*

. . . . اعلیٰ حضرت امام اہلسنت امام احمد رضا خان محدث بریلی علیہ الرحمہ فرماتے ہیں کہ رافضیوں (دشمنانِ صحابہ) کی مجلس میں مسلمانوں کا جانا اور مرثیہ (نوحہ) سننا حرام ہے۔ ان کی نیاز کی چیز نہ لی جائے، ان کی نیاز، نیاز نہیں اور وہ غالباً نجاست سے خالی نہیں ہوتی۔ کم از کم ان کے ناپاک قلتین کا پانی ضرور ہوتا ہے اور وہ حاضری سخت ملعون ہے اور اس میں شرکت موجب لعنت۔ محرم الحرام میں سبز اور سیاہ کپڑے علامتِ سوگ ہیں اور سوگ حرام ہے۔ خصوصاً سیاہ (لباس) کا شعار رافضیاں لیام ہے۔ (فتویٰ رضویہ جدید، 756/23، مطبوعہ رضا فاؤنڈیشن لاہور)

*7)-کڑے، چھلے اور ایک سے زائد انگوٹھیاں پہننا*

. . . . . . اعلیٰ حضرت امام اہلسنت امام احمد رضا خان محدث بریلی علیہ الرحمہ فرماتے ہیں کہ چاندی کی ایک انگوٹھی ایک نگ کی ساڑھے چار ماشہ سے کم وزن کی مرد کو پہننا جائز ہے اور دو انگوٹھیاں یا کئی نگ کی ایک انگوٹھی یا ساڑھے چار ماشہ خواہ زائد چاندی کی (پہننا ناجائز ہے) اور سونے، کانسی، پیتل، لوہے اور تانبے (کی انگوٹھی، چھلے، کڑے) مطلقاً ناجائز ہیں۔ (احکامِ شریعت حصہ دوم، ص 80)

 *8)-یزید کو ’’رحمۃ اﷲ علیہ‘‘ کہنا ناصبی ہونے کی علامت ہے*

. . . . اعلیٰ حضرت امام اہلسنت امام احمد رضا خان محدث بریلی علیہ الرحمہ فرماتے ہیں کہ یزید بے شک پلید تھا۔ اسے پلید کہنا اور لکھنا جائز ہے اور اسے ’’رحمۃ اﷲ علیہ‘‘ نہ کہے گا مگر ناصبی کہ اہلبیت رسالت کا دشمن ہے۔ (فتاویٰ رضویہ جدید، جلد 14، ص 603، مطبوعہ رضا فاؤنڈیشن لاہور)

 *مسلمانوں کو چاہئے کہ محرام الحرام میں خرافات سے بچیں۔* . . . 9 اور 10 محرم الحرام کا روزہ رکھیں۔ شہدائے کربلا کی یاد میں سبیلیں لگائیں۔ شربت پلائیں اور نذر و نیاز کا اہتمام کریں۔ چنانچہ شاہ ولی اﷲ محدث دہلوی علیہ الرحمہ کے صاحبزادے حضرت شاہ عبدالعزیز محدث دہلوی علیہ الرحمہ اپنی معرکۃ الآراء کتاب’’تحفۂ اثناء عشری‘‘ میں فرماتے ہیں کہ مولیٰ علی رضی اﷲ عنہ اور اولادِ علی میں ولایت روحانی طور پر موجود ہے۔ اس لئے میں ہر سال 10 محرم کو حضرت امام حسین رضی اﷲ عنہ اور شہدائے کربلا کی نیاز دلاتا ہوں اور کھڑے ہوکر ان پر سلام پیش کرتا ہوں۔

. (سبیلوں اور دکانوں پر نوحہ اور مرثیہ کی کیسٹیں ہرگز نہ بجائیں)

 *عاشورہ کے دن اچھے کام*

. . . . . عاشورہ کے دن اچھی طرح غسل کریں، اچھے کپڑے پہنیں، خوشبو لگائیں، تیل لگائیں، سرمہ لگائیں، ناخن ترشوائیں، روزہ رکھیں، بیمار کی عیادت کریں، صدقہ و خیرات کریں اور مرحومین کو ایصالِ ثواب کریں۔

 *شبِ عاشورہ کی نفل نماز*

. . . . . عاشورہ کی رات میں چار رکعت نماز نفل اس ترکیب سے پڑھے کہ ہر رکعت میں سورۂ فاتحہ کے بعد آیۃ الکرسی ایک بار اور سورۂ اخلاص تین مرتبہ پڑھے اور نماز سے فارغ ہوکر ایک سو مرتبہ سورۂ اخلاص پڑھے، ایسا کرنے والا گناہوں سے پاک ہوگا اور جنت میں بے انتہا نعمتیں ملیں گی ۔ 

(جنتی زیور، ص 157)

. *محرم الحرام* اسلامی سال کا پہلا مہینہ ہے۔ اسلام دنیاکا واحد مذہب ہے جس کا اسلامی سال محرم الحرام میں حضرت فاروق اعظم رضی اﷲ تعالیٰ عنہ‘ حضرت امام حسین رضی اﷲ تعالیٰ عنہ اور ان کے رفقاء کی بے مثال قربانی سے شروع ہوکر حضرت اسماعیل علیہ السلام کی لازوال قربانی پر اختتام پذیر ہوتا ہے۔

مگر کتنے افسوس کی بات ہے کہ محرم الحرام شروع ہوتے ہی تعزیہ داروں میں ایک خوشی کی لہر دوڑ جاتی ہے۔ دلوں میں شادیانے بجنے لگتے ہیں‘ مال جمع کرنے کا سیزن آجاتا ہے۔ فورا پرانے تعزیئے ازسر نو بننے شروع ہوجاتے ہیں جبکہ جنہوں نے اپنے پرانے تعزیئے ڈبو دیئے ہوتے ہیں‘ وہ دوبارہ تعزیئے بنانے میں مصروف عمل ہوجاتے ہیں۔

اسٹیل‘ پیتل اور چاندی سے تیار کردہ مصنوعی ہاتھ‘ پائوں‘ آنکھوں اور بازو کی تیاری شروع ہوجاتی ہیں۔ ان کا کاروبار عروج پر پہنچ جاتا ہے۔ ہرے کپڑے اور نیلے پیلے دھاگے فروخت کرنے والوں کی چاندی ہوجاتی ہے۔ بعض عورتیں اپنے بچوں کو شہدائے کربلا رضوان اﷲ علیہم اجمعین کا فقیر بناتی ہیں جوکہ ان بچوں کو مانگ کر کھلاتی ہیں۔ بعض بدنصیب سنی حضرات اپنے گھروں‘ دکانوں‘ سبیلوں‘ موٹر کاروں اور موٹر سائیکلوں میں زور زور سے ماتم کی کیسٹیں بجاتے ہیں اور کالے کپڑے پہن کر فخر محسوس کرتے ہیں۔

. . . . . نو محرم الحرام کا سورج غروب ہوتے ہی سڑکوں اور گلی کوچوں میں طوفان بدتمیزی مچایا جاتا ہے۔ شہر کے آوارہ‘ بدتمیز اور جاہل نوجوان سروں پر ہری پٹیاں باندھے منظر عام پر آجاتے ہیں۔ تعزیئے نکالے جاتے ہیں‘ اس کے ساتھ زور زور سے ڈھول پیٹا جاتا ہے‘ تاشے بجائے جاتے ہیں‘ کپڑے کا درہ بنا کر نوجوان ایک دوسرے کو پیٹتے ہیں‘ بے پردہ خواتین کا ہجوم بھی سڑکوں پر نکل آتا ہے جن کے ہاتھ میں بچے اور ناریل ہوتے ہیں۔ وہ بے پردہ عورتیں فخر کے ساتھ تعزیئے پر ناریل کا چڑھاوا چڑھاتی ہیں۔ مرد حضرات بھی اپنے بچوں کو ساتھ لاتے ہیں تاکہ جاہلوں کا تماشا اپنے چھوٹے بچوں کو دکھا کران کا گناہ بھی اپنے سر لیں۔ نذرونیاز جیسی بابرکت چیز کو بے دردی سے پھینکا جاتا ہے‘ رزق کی بے حرمتی ہوتی ہے۔ تعزیئے بنا کر امام حسین رضی اﷲ تعالیٰ عنہ کے نام پر کمائی کا دھندہ کھل جاتا ہے۔ مجھے ابھی تک یاد ہے کہ جب میری عمر تیرہ سال کی تھی‘ اس وقت مجھے ایک صاحب ملے وہ مجھ سے مذاقاً کہنے لگے کہ ہم دونوں پانچ ہزار روپے جمع کرکے ایک تعزیہ بناتے ہیں پھر اسے شہر کی کسی بھی شاہراہ پر کھڑا کردیں گے بالکل آرام سے پانچ ہزار روپے نذرانہ مل جائے گا۔ اس کے علاوہ لوگ ناریل اور کھانا وغیرہ چڑھاوے میں چڑھائیں گے اور وہ الگ کئی دنوں کا راشن جمع ہوجائے گا۔ اس طرح ہمیں فائدہ ہی فائدہ ہوگا پھر ہم اس تعزیئے کو دفن نہیں کریں گے بلکہ محفوظ کرکے رکھ دیں گے لہٰذا یہ ایک مرتبہ کا خرچ ہے پھر کمائی ہی کمائی ہے۔ ان کی یہ بات سن کر مجھے بہت ہنسی آئی اور ان کی بالکل بالکل سچی تھی اس لئے میں خاموش رہا۔

. . . . . میں نے اس چیز کا باقاعدہ مشاہدہ کیا ہے کہ لوگوں نے تعزیہ داری کو کمائی کا ذریعہ بنایا ہے۔ جتنے ساتھی تعزیہ بنانے میں شامل ہوتے ہیں‘ تعزیہ دفن کرنے کے بعد وہ تمام چڑھاوا اپنے گھر لے کر باقاعدہ آپس میں تقسیم کرتے ہیں اور تعزیئے والے اب تو بہت چالاک ہوگئے ہیں۔ صرف تعزیئے کی لکڑیاں اور پتیاں ہی سمندر میں ڈبوتے ہیں۔

بعض لوگ جو بہت احمق ہیں‘ ان کا حال ایسا ہے کہ جو تعزیہ دس دنوں تک متبرک تھا‘ جن پر چڑھاوے چڑھاتے تھے‘ ناریل توڑے جاتے تھے‘ منتیں مانی جاتی تھی‘ اب اس بے چارے تعزیئے کو دس محرم الحرام کی رات بے دردی سے ٹکڑے ٹکڑے کرکے ڈھول اور تاشوں کی گونج میں سمندر میں بہا دیا جاتا ہے۔

. . . . *تعزیہ داروں کو ان مقدس دنوں میں نہ عبادت کی فکر ہوتی ہے‘ نہ نمازوںکی فکر ہوتی ہے بلکہ دوسروں کی عبادتوں میں بھی خلل ڈالتے ہیں۔ یہ اپنے زہم ِفاسد میں سمجھتے ہیں کہ ہم نیکی کا کام کررہے ہیں حالانکہ ان کے افعال کا اسلام سے دور تک بھی کوئی تعلق نہیں ھوتا اور نہ ہی مسلک اہل سنت سے اس کا تعلق ہے۔*

. . . . . ان تمام خرافات کے بارے میں اپنے امام اعلیٰ حضرت امام اہل سنت مجدد دین و ملت مولانا الشاہ احمد رضا خان صاحب فاضل بریلوی علیہ الرحمہ کی مشہور زمانہ تصنیف فتاویٰ رضویہ سے مدد لیتے ہوئے ان خرافات کی حقیقت عوام اہل سنت کے سامنے واضح کرتے ہیں۔

. . . . . *تعزیئے بنانا کیسا؟*

. . . تعزیہ داری کا آغاز کے سلسلے میں یوں سنا گیا ہے کہ سلطان تیمور کے دور حکومت میں اس کا آغاز ہوا۔ تعزیہ داری بدعت حرام اور ناجائز ہے 

. . (از: فتاویٰ رضویہ)

*تعزیئے پر چڑھاوا چڑھانا کیسا؟*

. . . . تعزیہ بنانا (جو عوام میں رائج ہے) ناجائز و بدعت ہے۔ اس کا بنانا گناہ و معصیت اور اس کے اوپر شیرنی وغیرہ (کھانے پینے کی اشیائ‘ گڑ اور ناریل وغیرہ) چڑھانا محض جہالت ہے اور تعزیئے کی تعظیم بدعت‘ جہالت اور ناجائز ہے 

(از: فتاویٰ رضویہ جلد دہم نصف آخر ص 63)

*تعزیئے کا چڑھاوا کھانا کیسا؟*

. . . . . . تعزیہ کا چڑھاوا نہیں کھانا چاہئے۔ بعض لوگ کہتے ہیں کہ ہم تعزیئے کا چڑھاوا اس نیت سے نہیں کھاتے کہ وہ تعزیئے کاچڑھا ہوا ہے بلکہ اس نیت سے کھاتے ہیں کہ وہ امام عالی مقام امام حسین رضی اﷲ تعالیٰ عنہ کی نیاز ہے تو یہ قول بھی غلط اور بے ہودہ ہے کیونکہ تعزیئے پر چڑھاوا چڑھانے سے حضرت امام حسین رضی اﷲ تعالیٰ عنہ کی نیاز نہیں ہوجاتی۔

. *کیا تعزیہ داری کفر ہے؟*

. . . . . تعزیہ جس طرح رائج ہے نہ صرف بدعت بلکہ بدعت کا مجموعہ ہے۔ تعزیہ نہ روضہ امام حسین رضی اﷲ تعالیٰ عنہ کا نقشہ ہے اور اگر نقشہ ہو تو بھی ڈھول‘ تاشے اور باجوں کے ساتھ گشت کرتے ہوئے نکلنا کیا یہ روضہ امام حسین رضی اﷲ تعالیٰ عنہ کی شان ہے (بلکہ توہین ہے) کیا امام حسین رضی اﷲ تعالیٰ عنہ کی توہین (ان کے یوم شہادت کی توہین) قابل تعظیم ہوسکتی ہے؟ کعبہ معظمہ میں زمانہ جاہلیت میں مشرکین نے حضرت ابراہیم و اسماعیل علیہم السلام کی تصویریں بنائیں اور ہاتھ میں پانسے دیئے تھے جن پر اﷲ تعالیٰ نے لعنت فرمائی اور ان تصویروں کو محو فرمادیا۔

. . . . . . . . تعزیہ بنانا ضرور ناجائز اور بدعت ہے مگر کفر نہیں ہے تعزیہ دار گناہ گار اور فعل حرام کے مرتکب ضرور ہیں مگر ان کو کافر کہنا وہابیہ کا طریقہ ہے۔ تعزیہ دار کو کافر کہنے والا خود کافر ہوجائے گا (از : فتاویٰ رضویہ جلد دہم)

 *تعزیہ داری میں امداد*

. . . تعزیہ داری میں کسی قسم کی امداد جائز نہیں (امداد کرنے والا بھی گناہ گار ہوگا)کیونکہ یہ رافضیوں کا طریقہ ہے ۔ تعزیہ کو جائز سمجھ کر بنانا یہ فاسقوں کا طریقہ ہے۔

 (از: فتاویٰ رضویہ جلد دہم ص 472/471)

 *محرم الحرام میں جائز کام*

. . . . . . محرم الحرام کے دس دنوں میں بعض لوگ پرانے کپڑے نہیں اتارتے (صاف ستھرے کپڑے نہیں پہنتے) سوائے امام حسن و حسین علیہم الرضوان کے کسی اور کی فاتحہ نہیں دلاتے‘ دس محرم الحرام کو گھر میں جھاڑو نہیں دیتے اور نہ ہی دن بھر روٹی پکاتے ہیں اور کہتے ہیں کہ تعزیہ کو دفن کرنے کے بعد روٹی پکائی جائے گی (گوشت وغیرہ بھی نہیں پکاتے۔ یہ تمام باتیں جہالت پر مبنی ہیں۔ اس سے مسلمانوں کو بچنا چاہئے

(از: فتاویٰ رضویہ جلد 10ص 536)

 *محرم الحرام میں ممنوعہ کام*

. . . . . . تعزیئے بنانا‘ اس سے مرادیں مانگنا‘ علم (جھنڈا) چڑھانا‘ مہندی چڑھانا (جو سات محرم الحرام کو حضرت امام قاسم رضی اﷲ تعالیٰ عنہ کی یاد میں مہندی لگائی اور چڑھائی جاتی ہے) بچوں کو سبز کپڑے پہنانا اور ان کے گلوں میں ڈوریاں (بازو پر ڈوریاں باندھنا) باندھ کر ان کو امام حسین رضی اﷲ تعالیٰ عنہ کا فقیر بنانا (جو گھر کا کھانا نہ کھائے صرف دوسروں سے مانگ کر فقیر کی طرح کھائے) دس روز تک سوگوار رہنا (سوگ اسلام میں صرف تین دن ہے جو واقعہ کربلا کے بعد مسلمانوں نے منالیا۔ اب کوئی سوگ نہیں‘ امام حسین رضی اﷲ تعالیٰ عنہ کی شہادت کا غم ایک الگ چیز ہے جو شریعت کے دائرے میں رہ کر دل میں رکھا جاسکتا ہے اور کون سا ایسا مسلمان ہوگا جو شہادت امام حسین رضی اﷲ تعالیٰ عنہ پر غمگین نہ ہو)

. . . . . *شہدائے کربلا کے سوئم اور چہلم کا انعقاد کرنا (سوئم اور چہلم وصال کے بعد صرف ایک مرتبہ ہوتا ہے‘ اب صرف یوم شہادت منایا جاتا ہے اور عوام اکثر یہ کہتے ہیں کہ آج امام حسین رضی اﷲ تعالیٰ عنہ کا سوئم ہے پھر چہلم ہے۔ ایسا کہنا بھی درست نہیں) ماتمی مرثیوں کا پڑھنا یہ تمام رسمیں ممنوع اور ناجائز ہیں۔* . . . یزید کی آڑ میں حضرت سیدنا کاتب وحی امیر معاویہ رضی اﷲ تعالیٰ عنہ دارضاہ یا کسی بھی صحابی رسولﷺ کو برا کہنا منع ہے  

(از: فتاویٰ رضویہ جلد 10ص 537)

اعلیٰ حضرت امام احمد رضا خان صاحب علیہ الرحمہ اپنی معرکتہ الاراء کتاب احکام شریعت میں فرماتے ہیں۔

محرم الحرام میں (خصوصا یکم تا دس محرم الحرام) میں تین رنگ کے لباس نہ پہنے جائیں ۔ ہرا لباس نہ پہنا جائے کہ یہ تعزیہ داروں کا طریقہ ہے‘ لال رنگ کا لباس نہ پہنا جائے کہ یہ اہلبیت سے عداوت رکھنے والوں کا طریقہ ہے اور کالے کپڑے پہننا یہ رافضیوں کا طریقہ ہے لہذا مسلمانوں کو اس سے بچا جائے (از کتاب: احکام شریعت)

 *ایصال ثواب کا احسن طریقہ*

. . . . . حضرت امام حسین اور شہدائے کربلا رضوان اﷲ علیہم اجمعین کی یاد میں سبیل قائم کرکے لوگوں کوپانی پلا کر ایصال ثواب کیا جائے۔ لوگوں کو کھانا کھلایا جائے‘ نذر ونیاز کا اہتمام کیا جائے اور یہ بزرگان دین کا طریقہ بھی ہے چنانچہ حضرت شاہ ولی اﷲ محدث دہلوی علیہ الرحمہ کے صاحبزادے حضرت شاہ عبدالعزیز محدث دہلوی علیہ الرحمہ اپنی معرکتہ الآراء کتاب تحفہ اثنا عشری میںفرماتے ہیں (یہ وہ شاہ عبدالعزیز محدث دہلوی ہیں جن کا نام اگر کسی عالم دین کی سند (سرٹیفکیٹ) میں نہ ہو تو وہ عالم دین نہیں کہلاتا) کہ حضرت علی رضی اﷲ تعالیٰ عنہ اور اولاد علی میں ولایت روحانی طور پر موجود ہے اس لئے میں ہر سال دس محرم کو حضرت امام حسین رضی اﷲ تعالیٰ عنہ اور شہدائے کربلا کی نیاز دلاتا ہوں اور کھڑے ہوکر ان پر سلام پیش کرتا ہوں

تکبیر تشریق کیا ہے

👈 *تکبیر تشریق کیا ہے ؟*   

*الجواب اللھم ھدایۃ الحق والصواب* 

    ✍تکبیر تشریق نویں ذی الحجہ کی فجر سے تیرہویں کی عصر تک پانچوں وقت کی ہر فرض نماز کے بعد جو جماعت مستحبہ کے ساتھ ادا کی گئی ہو،  ایک بار بلند آواز سے تکبیر کہنا واجب  ہے اور تین بار کہنا افضل ہے،  اِسے تکبیر تشریق کہتے ہیں اور وہ یہ ہیں : *اَللّٰہُ اَکْبَراَللّٰہُ اَکْبَر لَآ اِلٰہَ اِلَّا اللّٰہُ وَاللّٰہُ اَکْبَراَللّٰہُ اَکْبَروَلِلّٰہِ الْحَمْد*۔ 📚(تنویر الابصار و بہار وغیرہ)📚

👈مسئلہ:  تکبیر تشریق سلام پھیرنے کے بعد فوراً واجب ہے یعنی جب تک کوئی ایسا فعل نہ کیا ہو کہ اس نماز پر بنا نہ کرسکے اگرمسجد سے باہر ہوگیا یا قصداً وضو توڑ دیا یا کلام کیا اگرچہ سہواً تو تکبیر ساقط ہوگئی اور بلا قصد وضو ٹوٹ گیا،  کہہ لے۔  📚(ردالمحتار ودرمختار وبہار)📚

*تکبیر تشریق کس پر واجب ہے اور کب واجب ہے ؟* 

👈مسئلہ:  تکبیر تشریق اس پر واجب ہے جو شہر میں مقیم ہو یا جس نے مقیم کی اِقتداء کی اگرچہ وہ اِقتداء کرنے والا عورت یا مسافر یا گاؤں کا رہنے والا ہو اوریہ لوگ اگر مقیم کی اِقتداء نہ کریں تو اُن پر واجب نہیں ۔ 📚(درمختار و بہار)📚

👈مسئلہ:   تکبیر تشریق ان اَیام میں جمعہ کے بعد بھی واجب ہے اور نفل و سنت ووتر کے بعد نہیں البتہ نماز عید کے بعد بھی کہہ لے۔ 📚(درمختار)📚

*تکبیر تشریق کے الفاظ کن کے ہیں؟ واقعہ تکبیر تشریق کا*

ترجمہ:حضرت ابراہیم علیہ السلام نے جب جنتی دنبہ ذبح فرمایا ،اس وقت حضرت جبریل علیہ السلام نے کہا: اَللّٰهُ اَکْبَرْ اَللّٰهُ اَکْبَرْ-

حضرت سیدنا اسمعیل علیہ السلام نے کہا: لَا اِلٰهَ اِلَّا اللّٰهُ وَ اللّٰهُ اَکْبَرْ-

حضرت سیدنا ابراہیم علیہ السلام نے کہا: اَللّٰهُ اَکْبَرْ وَ لِلّٰهِ الْحَمْد۔

📚(روح البیان،ج:7،ص:475)

👈تکبیر تشریق واجب ہونے کے لئے آدمی کا مقیم ہونا‘ شہر میں ہونا‘ فرض عین (پنجگانہ) نماز کا جماعت مستحبہ سے پڑھنا شرط ہے –

👈لہذا مسافروں پر‘ گاؤں والوں پر‘ فرض کفایہ (نماز جنازہ) کے بعد‘ تنہا نماز پڑھنے والے پر‘ *عورتوں پر تکبیر واجب نہیں‘* البتہ مسافر‘ گاؤں والے اور عورتیں اگر کسی ایسے شخص کے مقتدی ہوں‘ جس پر تکبیر واجب ہے تو پھر اتباعاً ان پر بھی تکبیر واجب ہوگی‘ لیکن عورتیں آہستہ تکبیر کہیں‘ یہ حضرت امام اعظم رحمۃ اللہ علیہ کا قول ہے مگر بقول حضرات صاحبین (امام ابویوسف ،امام محمد) رحمۃ اللہ علیہما مطلقاً فرض عین نماز کے بعد تکبیر واجب ہے‘ خواہ مسافر ہو یا گاؤں والے‘ منفرد ہو یا عورت اور فتویٰ صاحبین رحمۃ اللہ علیہم کے قول پر ہے-

👈نماز جمعہ کے بعد بھی تکبیر واجب ہے اور نماز عید الاضحی کے بعد بھی تکبیر کہہ لیں- نماز وتر‘ سنت‘ نفل کے بعد تکبیر کہنا واجب نہیں-

👈تکبیر کا سلام کے بعد فوراً کہنا واجب ہے‘ اگر سلام کے بعد کوئی ایسا فعل سرزد ہو جو بناء نماز کا مانع ہو (مثلاً کلام کرے یا مسجد سے چلا جائے یا عمداً وضو توڑ ڈالے) تو تکبیر ساقط ہوجائے گی اور اگر بلاقصد وضو ٹوٹ جائے تو تکبیر کہہ لے-

👈تکبیر کا جہر (بلند آواز) سے کہنا واجب ہے-

👈تکبیر کا ایک مرتبہ کہنا واجب ہے اور تین مرتبہ کہنا افضل ہے-

👈اگر امام کسی وجہ سے تکبیر کہنا بھول جائے تو مقتدی اس کی متابعت نہ کریں بلکہ وہ فوراً تکبیرکہہ لیں-

👈اگر فرض نماز کی قضاء پڑھی جائے تو اس میں تکبیر کے واجب ہونے اور نہ ہونے کی چار صورتیں ہوسکتی ہیں:

(1) غیر ایام تشریق کی قضاء نماز ایام تشریق میں پڑھیں-

(2) ایام تشریق کی قضاء غیر ایام تشریق میں پڑھیں-

(3) ایک سال کے ایام تشریق کی قضاء دوسرے سال کے ایام تشریق میں پڑھیں-

(4) اسی سال کے ایام تشریق کی قضاء اسی سال کے ایام تشریق میں پڑھیں –

👆👈مذکورہ چار صورتوں میں تکبیر صرف اخیر صورت میں واجب ہے ،یعنی اسی سال کے ایام تشریق کی قضاء اسی سال کے ایام تشریق میں میں ادا کرنے کی صورت میں تکبیر کہنا واجب ہے۔

*وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ-*

👈ترجمہ:اور اللہ کی بڑائی بیان کرو کہ اس نے تم کو ہدایت دی اور تاکہ تم شکر گزار ی کیا کرو-(سورۃ البقرہ:185)

📚معجم کبیر طبرانی ،جامع الاحادیث والمراسیل ،مجمع الزوائد اور کنز العمال میں حدیث مبارک ہے:📚

📚 *عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ:"زَيِّنُوا أَعْيَادَكُمْ بِالتَّكْبِيرِ*"-

*اَللّٰهُ اَکْبَرْ اَللّٰهُ اَکْبَرْ لَا اِلٰهَ اِلَّا اللّٰهُ وَ اللّٰهُ اَکْبَرْ اَللّٰهُ اَکْبَرْ وَ لِلّٰهِ الْحَمْد*-

👈تکبیر تشریق دراصل حضرت سیدنا اسمعیل علیہ السلام کی قربانی کے وقت ،حضرت سیدنا ابراہیم علیہ السلام ، حضرت سیدنا اسمعیل علیہ السلام اور حضرت جبریل امین علیہ السلام کی زبان سے نکلنے والے مبارک کلمات ہیں، اللہ تعالی نے ان کلمات کو اپنے حبیب اکرم صلی اللہ علیہ والہ وسلم کے ذریعہ آپ کی امت میں بطور یاد شامل فرمادیا-

تفسیر روح البیان میں روایت مذکور ہے:

وروی انه لما ذبحه قال جبريل : اَللّٰهُ اَکْبَرْ اَللّٰهُ اَکْبَرْ-فقال الذبيح: لَا اِلٰهَ اِلَّا اللّٰهُ وَ اللّٰهُ اَکْبَرْ-فقال ابراهيم :اَللّٰهُ اَکْبَرْ وَ لِلّٰهِ الْحَمْد۔فبقی سنة-

وَاللہُ اَعْلَمُ وَ رَسُوْلُہٗ اَعْلَم عَزَّوَجَلَّ وَ صَلَّی اللّٰہُ تَعَالی علیہ وسلم

*محمدرضا مرکزی*

خادم التدریس والافتا

*الجامعۃ القادریہ نجم العلوم* مالیگاؤں

عورتیں کون کون سے زیورات، اور چوڑیاں، پہن کر نماز پڑھ سکتی ہیں جواب مفصل عنایت فرمائیں مہربانی ہوگی

 سوال 

السلام علیکم و رحمۃاللہ و برکاتہ

 کیا فرماتے علماء کرام اس مسئلہ کے بارےمیں عورتیں کون کون سے زیورات، اور چوڑیاں، پہن کر نماز پڑھ سکتی ہیں جواب مفصل عنایت فرمائیں مہربانی ہوگی

سائل محمد جنید رضوی، گونڈہ

جواب 

وعليكم السلام ورحمۃ اللہ وبركاتہ

   حضورصدرالشریعہ فرماتے ہیں انگوٹھی صرف چاندی ہی کی پہنی جاسکتی ہے دوسری دھات کی انگوٹھی پہننا حرام ہے، مثلاً لوہا، پیتل، تانبا، جست وغیرہا ان دھاتوں کی انگوٹھیاں مرد و عورت دونوں کے لیے ناجائز ہیں فرق اتنا ہے کہ عورت سونا بھی پہن سکتی ہے اور مرد نہیں پہن سکتا

 حدیث میں ہے کہ ایک شخص حضور صلَّی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم کی خدمت میں پیتل کی انگوٹھی پہن کر حاضر ہوئے، فرمایا: کیا بات ہے کہ تم سے بُت کی بُو آتی ہے؟انھوں نے وہ انگوٹھی پھینک دی پھر دوسرے دن لوہے کی انگوٹھی پہن کر حاضر ہوئے، فرمایا: کیا بات ہے کہ تم پر جہنمیوں کا زیور دیکھتا ہوں ؟ انھوں نے اس کو بھی اتار دیا اور عرض کی، یارسول ﷲ! صلی اللہ تعالیٰ علیہ واٰلہٖ وسلم کس چیز کی انگوٹھی بناؤں؟ فرمایاکہ ’’چاندی کی اور اس کو ایک مثقال پورا نہ کرنا

الدرالمختار‘‘و’’ردالمحتار‘‘،ج۹،ص۵۹۲

  نماز کے علاوہ عام حالات میں بھی عورت کو لوہا پیتل تانبا جست وغیرہ ان دھاتوں کا پہنا ناجائز ہے

 بہار شریعت جلد 3 حصہ 16 صفحہ 427 

 اوراسی طرح کے ایک سوال کے جواب میں حضور اعلیٰ حضرت رضی اللہ عنہ ارشاد فرماتے ہیں" کانچ کی چوڑیاں پہننا جائز ہے

 فتاویٰ رضویہ جلد 22 صفحہ 115    

عائشة رضى الله تعالى عنها كرهت ان تصلي المرأة عطلا ولوان 

تعلق في عنقها خيطا

یعنی حضرت عائشہ رضی الله تعالٰی عنہا ناپسند فرماتیں تھیں کہ عورت بغیر زیور کے نماز پڑھے، اور فرمایا کرتیں اگر کچھ نہ ہو تو ایک ہی ڈورا گلے میں لٹکا لے

 مجمع بحار انوار جلد 3صفحه222  

 عورتوں کو کانچ اور پلاسٹک کی چوڑیاں پہننا درست ہیں اور ان چوڑیوں کو پہن کر نماز پڑھنا بھی جائز ہے اور سونے چاندی کے علاوہ دوسری دھاتوں مثلاََ: تانبا، پیتل، لوہا وغیرہ پہننا ناجائز اور انھیں پہن کر نماز پڑھنا مکروہ ہے۔

 فتاویٰ فقیہ ملت جلد1صفحہ177  

  لہذا مذکورہ بالا گفتگو سے معلوم ہوا کہ عورتوں کو کانچ کی چوڑیاں پہن کر نماز پڑھنا جائز ہے اور دیگر دھاتوں سے بنے ہوئے زیور جیسے لوہا، تانبا، پیتل اور رولڈگوڈ وغیرہ کے زیور پہن کر نماز پڑھنا مکروہ تحریمی ہے اور سونے چاندی کے زیورات پہن کر نماز پڑھنا بلا کراہت جائزہے

واللہ ورسولہ اعلم بالصواب 

انعام الحق رضا قادرى

کیا فرماتے ہیں علمائے دین اس مسئلہ میں کہ اگر امام یا منفرد تیسری یا چوتھی رکعت میں کچھ قرأت جہر سے پڑھ جائے تو سجدہ سہو واجب ہوگا یا نہیں؟ بینوا توجروا۔

کیا فرماتے ہیں علمائے دین اس مسئلہ میں کہ اگر امام یا منفرد تیسری یا چوتھی رکعت میں کچھ قرأت جہر سے پڑھ جائے تو سجدہ سہو واجب ہوگا یا نہیں؟ بینوا توجروا۔

الجواب:

اگر امام اُن رکعتوں میں جن میں آہستہ پڑھنا واجب ہے جیسے ظہر و عصر کی سب رکعات اور عشاء کی پچھلی دو اور مغرب کی تیسری اتنا قرآن عظیم جس سے فرض قرأت ادا ہو سکے(اور وُہ ہمارے امام اعظم رضی اﷲ تعالٰی عنہ کے مذہب میں ایك آیت ہے) بھول کر بآواز پڑھ جائیگا تو بلاشبہ سجدہ سہو واجب ہوگا، اگر بلا عذرِشرعی سجدہ نہ کیا یا اس قدر قصدًا بآواز پڑھا تو نماز کا پھیرنا واجب ہے،اور اگر اس مقدار سے کم مثلًا ایك آدھ کلمہ بآوازِ  بلند  نکل جائے تو مذاہب راجح میں کچھ حرج نہیں۔ 

📚فتاوی رضویہ ج 6 مطبوعہ دعوت اسلامی

✏از قلم محمد عمران علی نعمانی رضوی

کیا اذان میں فرض و سنت ہیں؟

*کیا اذان میں فرض و سنت ہیں؟*

*مزید معلومات کے لئے ٹیلی گرام پر قادری فقہی گروپ میں شامل ہونے کے لیے لنک پر کلک کریں*

*https://t.me/joinchat/AAAAAFjqHuwUzJVKK7a6-Q*

〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰

*السلام علیکم ورحمتہ اللہْ وبرکاتہ*

*ســــــوال ــــــــ* اذان میں کتنی فرض اور کتنی سنتیں ہیں حوالہ کے ساتھ جواب عنایت فرماٸں

*🌹ساٸل محمد نورالزماں🌹*

*🌱سائل :-🌱*

〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰

*مزید معلومات کے لئے ہمارے چینل رضا اینڈ ازہری نیٹورک کو ابھی سبسکرائب کریں*

*سوال کے جواب کو تلاش کرنے کا آسان طریقہ ہے؟*

*https://youtu.be/eQet4MT67QE*

〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰

*وعلیکم السلام ورحمتہ اللہ وبرکاتہ*

*📝الجواب بعون الملک الوہاب*

آذان میں دو فرض ہیں

*(١) اوّل حٙیّٙ علی الصلوٰة*

(٢) *دوسرا حٙیّٙ عٙلیٙ الْفلاح*

اور دس سنتیں ہیں : 

اوّل باوضو ہونا؛ دوسرے اونچائی پر کھڑے ہونا؛ تیسرے مسجد میں دائیں جانب کھڑا ہونا؛چوتھے دائیں بائیں گردن گمانا؛ پانچویں انگلیاں کانوں میں ڈالنا؛ چھٹے قبلے کی طرف منہ ہونا؛  ساتویں صحیح اذان کہنا؛ آٹھویں سارے کلمات اذان کے الگ الگ ادا کرنا ؛نویں انگلیاں کانوں میں ہلانا اور دسویں باہر صحن میں کھڑے رہنا۔

* 📙تفسیر نعیمی*

*📚کیا آپ جانتے ہیں صفحہ نمبر 576 *

*🕋واللہ تعالی اعلم ورسولہ اعلم🕋*

〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰

*✍🏻ازقلم حافظ وقاری محمد امتیاز عالم منشی ٹولہ تارا باڑی بائسی پورنیہ بہار*

*رابطہ؛📞............⇩⇩*

*https://wa.me/+918922921676*

*۳ذی القعدہ ١۴۴٠ ھ بمطابق ۷جولائی ٢٠١٩ بروز اتوار*

*✅الجواب صحیح والمجیب نجیح حضرت حافظ و قاری محمد انور رضا صاحب قبلہ  مدظلہ العالی والنورانی پیاگ پور بہرائچ شریف یوپی الھند 8355972177*

*✅الجواب صحیح والمجیب نجیح حضرت علامہ مولانا مفتی محمد اسماعیل خان امجدی صاحب قبلہ  مدظلہ العالی والنورانی گونڈہ یوپی 9918562794*

*✅الجواب صحیح والمجیب نجیح :-حضرت مولانا محمد عالمگیر صاحب قبلہ  مدظلہ العالی والنورانی ضلع امروہا یوپی*

*✅الجواب صحیح والمجیب نجیح :-حضرت مولانا محمد ریحان رضا رضوی صاحب قبلہ  مدظلہ العالی والنورانی*

〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰

 *🔹قـــادری فــقــھــی گـــروپ؛🔹*

*رابطہ؛📞............⇩⇩*

*https://wa.me/+918922921676*

*المشتـــہر؛*

*منجانب؛منتظمین قــادری فقہــی گروپ؛محمد امتـــیاز عالــم تـارابـاڑی پورنیہ بہــار  انڈیا؛*

〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰

‎نعت خواں جب نعت پڑھتے ہیں تو ان پر روپیہ اُڑانا کیسا ہے؟ نیز ان کو نذرانہ دینا کیسا ہے

السلام عليكم و رحمتہ اللہ وبرکاتہ 

کیا فرماتے ہیں علمائے کرام ومفتیان عظام کہ نعت  خواں جب نعت پڑھتے ہیں تو ان پر روپیہ اُڑانا کیسا ہے؟ نیز ان کو نذرانہ دینا کیسا ہے 

بحوالہ جواب عنایت فرمائیں سائل مولانا یوسف اکبری انجھار کچھ گجرات 

======== *وعلیکم السلام و رحمۃاللہ و برکاتہ*=========

*الجواب بـــــــــــِـاِسْمِـــــــــــــٖہ تـَعـــالٰـــــــــــــــی وباللہ توفیق*

سرکار اعلی حضرت محدث بریلوی رحمۃاللہ علیہ فرماتے ہیں  نعت خواں کو نعت پڑھنے کا روپیہ دینا حرام ہے اور دینے والا اور لینے والا دونوں گنہگار ہے 📙فتاوی رضویہ جلد 23 صفحہ 726 رضا فاؤنڈیشن مرکز الاولیاء لاہور 📕 اب نعت خواں اور عوام دونوں کے حالات ایسے ہیں کہ نہ تو بغیر مال کے نعت خواں ملتے ہیں اور نہ ہی عوام سمجھنے کو تیار ہے کہ نعت شریف پڑھنا عبادت ہے اور عبادت کی اجرت لینا حرام ہے اور دینا بھی حرام ہے مگر افسوس ہے ایسے مسلمانوں پر جو نعت خواں پر اپنا مال برباد کر رہے ہیں لیکن ان کو جب مسجد کے امام کو دینا پڑے تو منہ پھول جاتا حالانکہ یہ ہی امام ہے جو مسلمانوں کی پیدائش سے لے کر قبر تک ان کے لیے دعا کرتا رہتا ہے اس امام کے لیے یہ ہی مسلمان غریب بن جاتے جاتے ہیں نعت رسول مقبول بیشک سنے مگر صرف ان سے سنے جو بغیر اجرت کے سناتے ہیں اور یہ صرف امام ہی وہ شخصیت ہے بغیر اجرت کے تقریر بھی کرتا ہے نعت رسول مقبول بھی سناتا ہے لہٰذا نعت شریف کے لیے ان جاہل نعت خواں کے بجائے اہل علم کو بلائے تاکہ عبادت کا ثواب ملے گا مگر ہر مسلمان کو شائد یہ بات سمجھ میں نہ آئے اس لیے اب حکم شرع یہ ہے کہ کسی بھی نعت خواں کو یہ کہے کہ آپ تین یا چار گھنٹے کے لیے ہمارے گھر تشریف لائے اس وقت کی اجرت اتنی اتنی ہم آپ کو دیں  گے اب ان لوگوں کواس وقت مقرر کے پیسے لینا جائز ہوگا اور عوام کو دینا بھی جائز ہوگا *واللہ اعلم و رسولہ*

*فقیر ابو احمد ایم جے اکبری قادری حنفی عطاری*

*دارالافتاء فیضان مدینہ*

*تاریخ 19 مارچ 2021*  ✍🏻

کیا عورتیں آپس میں مصافحہ اور معانقہ مردوں کے طرح کر سکتی ہیں یا نہیں

*کیا عورتیں آپس میں مصافحہ اور معانقہ مردوں کے طرح کر سکتی ہیں یا نہیں ؟؟؟حوالہ کے ساتھ جواب عنایت فرمائیں*

الجواب  ✍🏻بعون الملک الوہاب صورت مسئولہ میں عورتوں کا آپس میں مصافحہ اور معانقہ کرنا جائز و درست ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و سلم نے ارشاد فرمایا :ما من مسلمین یلتقیان فیصافحان الا غفر لھما قبل ان یفترقا (ابو داؤد) 

دو مسلمان جب بھی ملتے ہیں اور مصافحہ بھی کرتے ہیں تو الگ ہونے سے پہلے ان کے گناہ معاف کر دئیے جاتے ہیں 

فقہ حنفی کی مشہور کتاب فتاوی عالمگیری میں ہے :تجوز المصافحۃ والسنۃ فیھا ان یضع یدیہ علی یدیہ من غیر حائل من ثوب او غیرہ 

مصافحہ کرنا جائز ہے اور سنت یہ ہے کہ دونوں ہاتھوں سے مصافحہ کیا جائے اور دونوں کے ہاتھوں کے مابین کپڑا وغیرہ کوئی چیز حائل نہ ہو (الھندیہ ٥/٣٦٩)

ایسا ہی رد المحتار میں ہے 

اور معانقہ کا جواز بھی حدیث سے ثابت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و سلم نے معانقہ کیا اور اس کا جواز اس وقت ہی جبکہ خوف فتنہ اور اندیشہ شہوت نہ ہو جیسا کہ فتاوی عالمگیری میں ہے :فان کانت المعانقۃ فوق قمیص او جبۃ......... جاز عند الکل کذا فی فتاوی قاضی خاں (حوالہ سابق) 

کتب احادیث اور کتب فقہ میں مردوں اور عورتوں کی کوئی تفریق نہیں ہے تو جس طرح آپس میں ایک مرد دوسرے مرد سے مصافحہ و معانقہ کر سکتا ہے اسی طرح عورتوں کا آپس میں مصافحہ و معانقہ کرنا مسنون ہے 

ھذا ما ظھر لی واللہ اعلم بالصواب 

کیا سوالات قبر امت محمدیہ صلـی اللہ علیـــہ وسلم کے ساتھ خاص ہے؟ نیز اگلی امتوں کس نبـــی کـــــے بارے میــــں ســـــــوال ہـــوتا تھا

*     _◆ـــــــــ    ــــــــــــــــــــ۩۞۩ـــــــــــــــــــــــــــــــ◆_*

*کیا سوالات قبر امت محمدیہ صلـی اللہ علیـــہ وسلم کے ساتھ خاص ہے؟ نیز اگلی امتوں کس نبـــی کـــــے بارے میــــں ســـــــوال ہـــوتا تھا؟*

*     _◆ـــــــــ    ــــــــــــــــــــ۩۞۩ـــــــــــــــــــــــــــــــ◆_*

*_پیغــــام مســــــلک اعلـی حضــــرت چینـــــــل_*

*_https://t.me/joinchat/AAAAAE9tEmBQwHPlzWwyPg_*

*_✧ا◉➻══════════➻◉ا✧_*

*🌹 _اَلسَـلامُ عَلَيْكُم وَرَحْمَةُ اَللهِ وَبَرَكاتُهُ_ 🌹‎*

*_★★ــــــــــــ♥🌸🌸🌸♥ــــــــــــ★★_*

 *_📜کیا فـرماتــے ہیں علمائـــے دین ومفتیــان شرع متین مسئلــہ ذیل کـــے بارے میـــــں کــہ کیا صحابہ کرام سے سوالات قبر ہوتے تھے؟ اور حضرت آدم کے زمانے میں جو لوگ مرتے تھے کیا ان سے سوالات قبر ہوتے تھے اور ایسے ہی دیگر انبیاء کرام کی امت کے متعلق ذرا تفصیــــل ســے جـــــواب درکار ہـــــے_*

_*✧✧✧ـــــــــــــــــــــــ💫ـــــــــــــــــــــ✧✧✧*_

*_☘ســائل:محمــد انصــار رضــا رضــوی☘_* *_✧ا◉➻══════════➻◉ا✧_*

*🌹وَعَلَیْڪُمْ اَلسَّــلَامْ وَرَحْمَةُ اللہِ وَبَرَڪَاتُہ🌹*   

*📝الجـــــوابــــــــــــ: بعون الملک الوہاب*👇

*🎗اگلی امتوں سے سوال قبر کے سلسلے میں صحیح وراجح قول یہی ہے کہ اگلی امتوں سے سوال قبر نہیں ہوتا تھا بلکہ یہ اسی امت محمدیہ کے ساتھ خاص ہے ۔*

*🎗جیساکہ فتــاوی حدیثیہ میـــں ہــــے👇*

*_📖وکان اختصاصھم بالسوال فی القبر من التخفیفات التی اختصوابھا عن غیرھم لماتقرر فتامل ذلک ومقتضی احادیث سوال الملکین ان المومن ولو فاسقا یجیبھما کالعدم ولکن بشارتہ تحتمل ان تکون بحسب حالہ ویوافقہ قول ابن یونس اسمھما علی المذنب منکر ۔ اھ (ص۱۱)_*

 *🎗اور اس کی ترجیح علامہ شامی رحمۃ اللہ علیہ نے بھی فرمائی ہے وہ فرماتے ہیں ۔👇*

*_📖نقل العلقمی فی شرحہ علی الجامع الصغیر ان الراجح ایضا اختصاص السوال بھذہ الامۃ خلافا لما استظھرہ ابن القیم ونقل ایضا عن الحافظ ابن حجر العسقلانی ان الذی یظھر اختصاص السوال بالمکلف وقال تبعہ علیہ شیخنا یعنی الحافظ السیوطی ۔ اھ_*

*_📕ردالمختار جلد دوم صفحہ ۱۹۲_*

*🎗اصح قول یہ ہے کہ انبیاء کرام علیہم السلام سے سوال نہیں ہوتا ۔*

*_📓درمختار میں ہے ۔👈🏽والا صح ان الا نبیاء لایسالون ۔ اھ_*

*_📗ردالمختار میں ہے ۔👈🏽واشار الشارح الی ان یزاد الانبیاء علیھم الصلاۃ والسلام لانھم اولی من الصدیقین ۔ اھ " جلد دوم صفحہ ۱۹۲ مطلب ثمانیۃ لایسالون فی قبورھم_*

*_📕ماخوذ فتاوی مرکز ترتیب افتاء جلد اول صفحہ ۳۴۰/ ۳۴۱_*

       *🌹 _واللہ تعالیٰ اعلم بالصواب_ 🌹*

*_★★★ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ★★★_*

         *📝 _شــــــــرف قلـــــــم_ 📝*

*_محمـــــــدمشــــــاہد رضــــاقــــادری رضـــــــوی خـــــادم التــدریس دارالعـــلوم شہیــد اعظـــم دولھـــــاپـــور پہــــاڑی انٹیــــاتھـــــــوک بـازار ضلــــــع گــــــونڈہ یــوپی ـ الھنـــــــــــــــــــــــــد_*

*☎https://wa.me/+917311172696*

_*✧✧✧ـــــــــــــــــــــــ💫ـــــــــــــــــــــ✧✧✧*_

*_✅قداجاب المجیب جــوابا صحیحا ومافیـــہ لغوا والمجیب اعطاہ اللہ تعالیٰ ثوابا کثیـــــــرا محمد عمر رضا خان المسعـــودی والنیفالی دار العلوم ظفـــــــر الاســـــــــلام لوکاہــــــی بازار_*

_*✧✧✧ـــــــــــــــــــــــ💫ـــــــــــــــــــــ✧✧✧*_

*_۳/جمادی الاولی،۲۴۴۱؁بمطابق ۱۹/دسمبـر،٠٢٠٢؁_* *_✧ا◉➻══════════➻◉ا✧_*

                 *🖥 _المشتہــــــر_ 🖥*

*_بـانـئ پیغــام مســلک اعلٰــی حضــرت گــــروپ محمــد نــوشــاد عـالـم کٹیہــاربہــار الھنــــــــد شامل ہونے کے لیے رابطہ کریں رابطہ نمبـر👇_*

*☎https://wa.me/+919934959535*

*•─────────────────────•*

 *💙 _(پیغـام مسلک اعلٰی حضرت گـروپ)_ 💙*

*•─────────────────────•*

🚤🚤🚤🚤☘☘☘🚤🚤🚤🚤