ہندوستان ‏کے ‏بینکوں ‏سے ‏ملنے ‏والا ‏نفع ‏جاٸز ‏ہے ‏یا ‏نہیں

*🕳️ہندوستان کے بینکوں سے ملنے والا نفع جائز ہے؟؟🕳️* 

*‭‮‭‮◆ـــــــــ‭‮‭‮ــــــــــــــ🩸🔮🩸ـــــــــــــــــــــــــ◆*

_*🌼اَلسَّــلَامْ عَلَیْڪُمْ وَرَحْمَةُ اللہِ وَبَرَڪَاتُہْ🌼*_

*💜الـســــوال💜*

_*📜👈ایک شخص کا بینک میں خاتا ہے اس میں جو پیسے ہیں جما ہیں ان پیسے پر جو بیاز ملتا ہے اس پیسے کو کیا کرے اور مجھے ایک بنیے کے وہاں بیاز بھی دینا ہے تو کیا کرے اس پیسے کو بنیے کو دے سکتے ہیں کم سے کم کتنے روپے میں زکوٰۃ نکال نا چاہیے کتنے روپے میں کتنی زکوٰۃ دیتے ہیں*_

_*✍️الســـاٸل:👈عبداللطیف کانپور*_   

*📞ٹیلیـــــگرام پر سنــی مسائل شـرعیـہ گـــروپ میں شـــــامل ہونے کے لــــئے👇نیــــچے دئے گــــئے لنـــک پر کلــــک کریں*

*https://t.me/Groupsr*

*‭‮‭‮◆ـــــــــ‭‮‭‮ــــــــــــــ🩸🔮🩸ـــــــــــــــــــــــــ◆*

_*🌼وعلیکم السلام ورحمتہ الله وبرکاتہ🌼*_

*📝الجــــــــواب: بعون الملک الوھاب👇*

*_✒️ہندوستان کے بینکوں سے ملنے والا نفع جائز ہے، سود نہیں ہے کیونکہ یہاں کے بینک کفار کے ہیں اور کافر حربی کا مال غیر محفوظ ہے ،سود کے لئے مال محفوظ ہونا شرط ہے، رہا بنئے کو سود دینا تو یہ جائز نہیں ہے - (احل الله البيع وحرم الربوا. اور جیسا کہ واضح کیا گیا ہے کہ یہ نفع ہندوستان جیسے سیکولر اسٹیٹ اور دوسری غیر مسلم سلطنتوں میں ایک قسم کا مال مباح ہے جو اس کے مالک کی رضا سے بغیر کسی بد عہدی کے ملتا ہے وہ سود یا انٹرسٹ ہر گز نہیں لہذا اسے حاصل کرکے اپنے استعمال میں لانا جائز ودرست ہے البتہ بہتر یہ ہے کہ اسے لیکر مسلم فقراء پر تصدیق کردیں. بات رہی ذکوۃ کی تو ساڑے باون تولہ چاندی یا ساڑے سات تولہ سونا یا اس کی قیمت (جو حوائج اصلیہ اور دیون سے فارغ ہوں) کا اگر کوئی مالک ہے تو اس پر ذکوۃ واجب ہے ....._*

*📓((جدید بینک کاری، صفحہ ٥٥))*

*🌀والله تعالیٰ اعلم بالصواب🌀*  

*‭‮‭‮◆ـــــــــ‭‮‭‮ــــــــــــــ🩸🔮🩸ـــــــــــــــــــــــــ◆*

*((✍️کتبـــــــــــــــــــــہ👇))* 

_*حضـــرت علامـــہ ومـــولانا محمـــد عبـــدالمصطفـــیٰ الضـــوی مصبـــاحـــی صـــاحـــب قبلـــہ مدظلـــہ العالـــی والنـــورانـــی۔:ســاکن لچھمـی پـور ضلع بدایوں شریف*_

*((گروپ ھٰذا میں ایڈ ہونے کے لیے رابطہ کریں👇))*

*📲+91 6397 942 877*

*‭‮‭‮◆ـــــــــ‭‮‭‮ــــــــــــــ🩸🔮🩸ـــــــــــــــــــــــــ◆*

*🖥️المشتـــــہروبانئی گروپ👇*

*مـحـمّـد رضـــا بـرکاتــی(نیپـــال)*

*مــدرسـہ الجــامـعتہ الـرضــویـہ مــناظــر الـعــلــوم  کانــپور اتــرپـردیــش (یوپی)*

*📞رابطہ نمبر 👇*

*📲+91 7237805032*

*‭‮‭‮◆ـــــــــ‭‮‭‮ــــــــــــــ🩸🔮🩸ـــــــــــــــــــــــــ◆*

 *🗓 (۱۴)👈رمضان المبارک ۱۴۴۱؁ھ مطابق (۹)👈مئی ٠٢٠٢؁ء بروز👈 سنیچر*

*📔سنــی حنفـی فقہـی گـــروپــــــ📔*

*میں شامل ہونے کے لئے رابـــــطہ کریـــــں👇*

*📲+91 7237805032🪀*

*📲+91 97490 12752🪀*

*••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••*

        *📔سـنی حنفـی فقہـی گـروپ📔*

*••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••*

شیواجی یا ساٸ بابا کے پتلے پر ہار ڈالتے ہیں تو اس مسلمان کیلۓ کیا حکم ہے

*سوال ایسے مسلمانوں کے لیے کیا حکم ہیں جو شیواجی یا سائی بابا کے پتلے پر پھولوں کا ہار ڈالتے ہیں اور اس مسلمان کے لیے کیا حکم ہے جو اس میں صرف شامل ہوا اور لوگوں کے ساتھ فوٹو کھچوایا  مدلل جواب سے زیادہ عنایت فرمائیں*
*♦ســائـل:☜ محمد ہاشم رضا رضوی♦*

*◆◆ــــــــــــــــــــــــ★★★ــــــــــــــــــــــــــ◆◆*

*🌹الـجــــواب بعــــون المــــلک الـــوھــــاب🌹*
*مہاراج کے گلے میں ہار ڈالنا اور پاوں چھو کر سلام کرنا سخت حرام وگناہ ہے*
*سلام تو یوں ہی کسی کافر کو جائز نہیں مزید یہ کہ اس کا پاوں چھونا اور قبیح ہے یہ حکم اس صورت میں ہے کہ مہاراج سے مراد مندر کا پجاری یا کوئی زندہ انسان ہو*
*اور اگر مہاراج سے مراد بت ہو جو مندر میں پوجا کے لئے رکھا گیا ہے تو زید اسلام سے خارج ہوکر کافر و مرتد ہوگیا مشرک ہوگیا یہ حقیقت میں مورتی کی پوجا ہے*
*زید پر فرض ہے کہ فورا اس کفر سے توبہ کرے کلمہ پڑھکر پھر سے مسلمان ہو اپنی بیوی کو رکھنا چاہتا ہو تو اس سے دوبارہ نکاح کرے*
*اور اگر زید توبہ تجدید ایمان ونکاح نہ کرے تو مسلمان زید سے میل جول سلام کلام بالکلیہ بند کردیں*
*مسجد میں گھسنے نہ دیں اور اسی حال میں مرجاے تو اس کی مردار لاش کےقریب نہ جائیں کفن دفن میں ہر گز شریک نہ ہوں اس کی نماز جنازہ ہرگز نہ پڑھیں*
*📚فتاوی شارح بخاری جلد دوم ص626*

*غیر مسلموں کے مذہبی میلوں جلوسوں میں شریک ہونا سخت حرام وگناہ ہے*
*بلکہ بعض صورتوں میں کفر ہے مثلا ان کا جتھا بڑھانے کی نیت سے شریک ہوایا ان کے کفری کاموں کو اچھا جانا تو کفر ہے اور اگر صرف تماشہ دیکھنے یا لہو ولعب کی نیت سے شریک ہواتو حرام وگناہ ہے*
*📚فتاوی شارح بخاری جلد دوم ص536*

*🌹واللہ تعــــالـــٰی اعـــلم بــالـصـــــواب🌹*
*✧✧✧ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ✧✧✧*
*🕋اعـــلیٰ حـضـــرت زنــدہ بــاد گــــروپ🕋*
*🕋بتاریخ:(17)اپریل: بروز بدھ(2019)🕋*
*✧✧✧ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ✧✧✧*

*📝شــــــرف قلــــــم📝*
*حضرت علامہ مولانا محمد اسماعیل خان امجدی رضوی گونڈوی صاحب قبلہ مدظلہ والنورانی*
*دارالعلوم الجامعة القریش نوری نگر نزدخالدبن ولید مسجد شانتی نگر بھیونڈی ممبئ*
*رابطہ:👈🏻https://wa.me/+919918562794*

*🖥المشتہــــــر🖥*
*حضرت حافظ محمدعارف رضوی قادری انٹیاتھوک بازار ضلع گونڈہ یوپی الھنـــــد*
*رابطہ:👈🏻https://wa.me/+918795487820*

ولادت حضرت امام حسن مجتبی رضی اللہ تعالی عنہ

*15 رمضان المبارک، یوم ولادت حضرت امام حسن رضی اللہ تعالی عنہ*


کریم ابن کریم ، سید ابن سید ، مولی ابن مولی ، شبیہہ مصطفے  ، راکب دوش مصطفے ، سیدالسادات، امیر المومنین حضور پر نور سرکار *سیدنا امام حسن مجتبی* علی جدہ الکریم وعلیہ الصلوۃ والسلام ۔
◇ جنتی جوانوں کے سردار۔
◇ عکس جمال مصطفے صلی اللہ تعالی علیہ والہ وسلم-
◇ صبر و رضا کے پیکر۔
◇ شہید حق-
◇ قمر بنی ہاشم-
◇ سخاوت جن پہ ناز کرتی ہے-
◇ شجاعت ان کو خراج عقیدت پیش کرتی ہے۔
زیادہ سے زیادہ ایصال ثواب کی ترکیب کیجئے۔
*15/رمضان المبارک یوم ولادت حضرت امام حسن مجتبی رضی اللہ عنہ*
*************************
*نام ونسب* اسمِ گرامی:حسن
*کنیت* ابو محمد۔القاب:تقی،نقی، زکی، سید شباب اہل الجنۃ، سبطِ رسول، مجتبیٰ،جواد،کریم،شبیہ الرسول،ریحانۃ النبی۔
*سلسلہ نسب*
 امام حسن مجتبیٰ بن علی المرتضیٰ بن ابی طالب بن عبدالمطلب بن ہاشم بن عبدِ مناف الیٰ آخرہ
*والد* سیدالاولیاء، رضی اللہ عنہ۔
*والدہ* سیدۃ النساء،سلام اللہ علیہا۔
*نانا* سیدالانبیاءﷺہیں۔ تاریخِ ولادت: بروز منگل 15/رمضان المبارک 3ھ،مطابق فروری/625ءکو مدینۃ المنورہ میں پیداہوئے۔سرورِ کونین ﷺ کو خوشخبری دی گئی۔آپ فواً تشریف لائے داہنے کان میں آذان،اور بائیں کان میں اقامت،گھٹی میں لعابِ دہن عطا ء کیا۔یہی وجہ  ہے کہ شہزادہ  جنت کاسردارہوا۔
حضرت عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنھما فرمایا کرتے تھے:"واللہ ماقامت النساء عن مثلِ الحسن بن علی"۔اللہ کی قسم کسی عورت  نے حسن بن علی کی مثل بچہ نہیں جنا۔(البدایہ والنہایہ)


*سیرت وخصائص*
سیدالاسخیاء، امام الاولیاء، صاحبِ جودو سخا، نورِ نظر سیدۃ النساء،جگرگوشۂ علی المرتضی،راکب دوشِ مصطفیٰﷺ ،امام المسلمین حضرت امام حسن رضی اللہ عنہ۔آپ بڑےحلیم،سلیم، رحیم،کریم، متواضع، منکسر، صابر،متوکل اور با وقار تھے،زہد و مجاہدۂِ نفس میں مشغول رہتےتھے۔ آپ سرورِ عالمﷺ کے فرمان کےمطابق آخری خلیفۂِ راشد ہیں۔حضرت امام حسن رضی اللہ عنہ سر سے سینہ تک رسول اللہ ﷺ کے بہت زیاد مشابہ تھے،اور حضرت امام حسین رضی اللہ عنہ سینے سے نیچے تک بہت زیادہ مشابہ تھے۔حضرت انس رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: سیدہ فاطمۃ الزہراء سلام اللہ علیہا اور امام حسن مجتبیٰ رضی اللہ عنہ سے بڑھ کر رسول اللہ ﷺ سے کوئی بھی مشابہ نہ تھا۔آپ نے پچیس حج پیدل کیے حالانکہ اعلیٰ نسل کے اونٹ اور گھوڑے  دروازےپرموجودہوتے تھے۔بہت سخی تھے۔کئی مرتبہ اپنے گھر کاسارا سامان اللہ  راہ میں تصدق کردیا۔یتیموں،مسکینوں ،اور بیواؤں کی کفالت نصب العین تھا۔


*سیدنا صدیقِ اکبر رضی اللہ عنہ کی امام حسن رضی اللہ عنہ سے محبت*
حضرت عقبہ بن حارث رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: میں نے حضرت ابوبکرصدیق رضی اللہ عنہ کودیکھا کہ آپ نے امام حسن کو اٹھایا ہواہے۔وھویقول بابی،شبیہ بالنبی لیس شبیہ بعلی۔وعلی یضحک۔ترجمہ:آپ فرمارہے تھے۔میرےماں باپ قربان۔(اے حسن!)تم رسولِ خدا کے مشابہ ہو ،اور علی کے مشابہ نہیں،اور یہ (سن کر )حضرت علی رضی اللہ عنہ  ہنس پڑے۔(صحیح البخاری،فی مناقب ِ حسن وحسین:187) عَنْ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ:ارْقُبُوا مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَهْلِ بَيْتِهِ۔ ترجمہ: حضرت عبداللہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: کہ سرورِ عالمﷺکی خوشنودی آپ کی اہلِ بیت کی محبت میں ہے۔(ایضاً)


*سیدنا فاروقِ اعظم رضی اللہ عنہ کی امام حسن سے محبت*
حضرت فاروقِ اعظم رضی اللہ عنہ حضرات حسنین کریمین کا بے حد احترام کرتے تھے۔ان کاوظیفہ  تمام صحابہ ٔ کرام کے فرزندوں سے زیادہ  مقررکیاتھا۔بدری صحابہ کے فرزندوں کاوظیفہ دوہزارتھا۔مگر حسنین کریمین کا وظیفہ پانچ ہزارتھا۔(مناقبِ اہلِ بیت:406)


ایک مرتبہ سیدۃ النساء حضرات حسنین کریمین کو سرورِ عالم ﷺکے پاس  لے کر آئیں،اور عرض کیایارسول اللہﷺ!میرے ان دونوں بچوں کو کچھ عطا فرمائیں۔رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: اما الحسین فلہ ھیبتی وسوددی ،واماالحسین فلہ جرأ تی وجودی۔یعنی حسن کوہیبت اور سرداری عطا کی ہے،اور حسین کو  شجاعت اور فیاضی عطا کی ہے۔(مناقبِ اہلِ بیت:404)
 رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا:من احبنی فلیحبہ ،فلیبلغ الشاہد منکم الغائب۔(ذخائرالعقبیٰ :123) رسول اللہ
ﷺ نے ارشاد فرمایا: من سرہ ان ینظر الیٰ سید شباب اہل الجنۃ  ،فلینظر الی الحسن۔(الصواعق المحرقہ:192)


*حضرت امام حسن کی خلافت*
حضرت مولا علی کی شہادت کے بعد رمضان المبارک 40ھ میں مسلمانوں نے حضرت امام حسن کے دستِ حق پرست پر بیعت کی ۔جب یہ خبر والیِ شام تک پہنچی انھوں نے لشکر کشی کا ارادہ اور ساٹھ ہزار افراد کا لشکر لے کر عراق فتح کرنے کے لئے نکلے،اور ادھر حضرت امام حسن کو جب یہ خبر پہنچی کہ شام سے ایک لشکر آرہا ہے،تو آپ دفاع کے لئے ایک لشکر لے کر روانہ ہوئے ،اور مقامِ مسقف،مدائن میں لشکر ٹھہر گیا،فوج نے یہ گمان کرلیا تھا کہ آپ جنگ کا ارادہ نہیں رکھتے ۔جب آپ سے اس امر میں تصدیق کی گئی تو آپ نے فرمایا!"مجھے مسلمانوں کا اتحاد،اور ان کی خوشحالی،اور ان کی جان واموال،اور ان اکی آپس میں صلح پسندی  بہت محبوب ہے"۔آپ کے ان ارشادات سے آپ کی فوج میں اختلاف ہوگئے۔آپ بہت باوقار اور نہایت ہی بردبار شخصیت کے مالک تھے۔جذباتیت وانانیت نام کی کوئی چیز آپ کےپاس بھٹکی بھی نہ تھی۔ آپ نے حضرت امیر معاویہ رضی اللہ عنہ سے صلح کر لی اور خلافت سے دستبردار ہوگئے۔ہزاروں مسلمانوں کی قیمتی جانیں بچالیں،اور اپنے نانا جان کے فرمانِ عالیشان کے مصدق ہوئے۔ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: انّ ابنی ھٰذا سیّد ولعلّ اللہ ان یصلح بہٖ بین فئتین عظیمتین من المسلمین۔ (بخاری۔حدیث:2704)
ترجمہ: یہ میرافرزند سید ہےجس کے ذریعے اللہ تعالیٰ مسلمانوں کےدوبڑے گروہوں کے مابین صلح کرادے گا۔
جب آپ خلافت سے دستبردار ہوگئےتو آپ کے بعض (جذباتی)ساتھی کہنے لگے۔"یاعارالمسلمین" آپ  نے برجستہ  جواب دیا!"العارخیرمن النار"۔ ان جملوں میں آج امتِ مسلمہ کے قائدین کے لئے بہت بڑا سبق ہے۔اقتدار کی جنگ میں لاکھوں مسلمانوں  کاخون ضائع ہورہا ہے۔عدمِ اتفاق کی وجہ سے آج امتِ مسلمہ زبوں حالی کاشکار ہے۔شاطر دشمن انتشار کے ذریعے امتِ مسلمہ کو تباہ وبرباد کررہاہے،اور مسلم حکمران عیاشیوں میں مصروف ہیں۔کاش!یہ حکمران حضرت امام حسن کی سیرتِ مبارکہ پر عمل کرتے ہوئے اتحادوامن کے داعی بن جائیں،اور ہمیشہ کے لئے امر ہوجائیں۔


*تاریخِ شہادت*
شہادت کے سن اور تاریخ میں بڑا  اختلاف ہے۔صحیح قول کے مطابق 28/صفرالمظفر49ھ ،ہے۔آپ کی شہادت زہرخورانی سے ہوئی۔زہر کس نے دیا تاریخ اس بارے میں خاموش ہے۔باقی سب قیاس آرائیاں اور روافض کی ملمع سازیاں ہیں۔آپ کی قبرِانور جنت البقیع میں ہے۔

اعتکاف کی روحانی برکتیں او لاک ڈاٶن

اعتکاف کی روحانی برکتیں اور لاک ڈاؤن

تحریر: مفتی عبدالمبین نعمانی قادری

رمضان المبارک کا دوسرا عشرہ گزرنے والا ہے۔اس کے بعد تیسرا عشرہ  جو عشرہ اعتکاف کے نام سے بھی جانا جاتاہے،آنے والا ہے۔ اس عشرے میں ہمارے بہت سے خوش نصیب بھائی اعتکاف کی نیت سے اپنے کو اللہ کے گھر میں  قید کر لیتے ہیں۔ وہیں رہنا، وہیں سونا،وہیں کھانا،وہیں پینا اور ضروریات کے علا وہ سارا وقت اللہ کی عبادت میں گزارنا ان کا مقصود ہوتا ہے۔ اور ان سب میں ان کا مطلوب اللہ کی رضا و خوشنودی ہی ہوتی ہے۔

  افسوس ہے ان بستیوں پر  جہاں کوئی ایک فرد بھی اللہ کے لیے صرف دس روز کے اعتکاف کا وقت نہیں نکالتا۔ جس سے کہیے وہ یہی کہتا ہے ہمیں فرصت نہیں۔ہمیں بہت کام ہے۔ میں کسی طرح دس دن نہیں بیٹھ سکتا۔ جب کہ ہمارے یہاں اکثر گھر ایسے ہیںکہ ایک ہی نہیں کئی کئی آدمی گھریلو کام کے لیے موجو دہوتے ہیں، ان میں ایک آدمی اگر اللہ کے لیے مسجد میں بیٹھ رہے تو اس سے ان کے گھریلوکام میں کچھ فرق نہیں آئے گا اور ڈھیروں ثواب کے مستحق بھی ہوں گے۔ایک حدیث پاک میں آیا ہے کہ ـ’’جس نے رمضان کے آخری عشرے کا اعتکاف کیا گویا اس نے تمام نیکیاں کیں ‘‘۔ (سنن ابن ماجہ،حدیث 1781)

  ایک دوسری روات میں آیا ہے’’جس نے رمضان میں دس دنوں کا اعتکاف کر لیا تو ایسا ہے جیسے دو حج اور دو عمرے کیے‘‘۔(شعب الایمان /جامع صغیر سیوطی،ص516،حدیث نمبر8479)

  حیرت ہے کہ جہاں ایک آدمی کو بھی اعتکاف کی فرصت نہیں ہوتی وہیں جب رمضان کا مہینہ گزرجاتا ہے اور خوشیوں بھری عید آتی ہے تواکثر  لوگ ہفتہ ہفتہ بھر کے لیے سیر و تفریح میں اور دوست احباب کی ملاقات کے لیے باآسانی نکل پڑتے ہیں۔اب نہ انھیں کوئی عذر ہوتا ہے اور نہ کوئی پریشانی لاحق ہوتی ہے۔دوست احباب سے ملنے کا اتنا شوق اور رب العالمین کی بارگاہ میں حاضری اور ا س کا قرب تلاش کرنے کے لیے ہی ہمارے یہاں ساری عدیم الفرصتی اور پریشانی آڑے آجاتی ہے۔

  اس سال (2020ء /1441ہجری)میں جب کہ کورونا وائرس (ایک مہلک بیماری)کی وجہ سے دنیا کے اکثر ممالک میں لاک ڈاؤن (تالابندی)کر دی گئی ہے۔ہمارا ہندوستان بھی اس میں پیچھے نہیں ہے۔ایسے وقت میں دیکھا جاتا ہے کہ اکثر افراد جو ڈیوٹی والے ہیں یا عام کاروباری لوگ یا تعلیمی اداروں سے جڑے افراد،پورے طور سے چھٹی منا رہے ہیں اور گھروں میں خالی بیٹھے ہیں، بہت کم ہی لوگ ہوں گے جو سبزی غلے یا میڈیکل سے متعلق ہیں وہی کچھ کام دھام  میں لگے ہوئے ہیں۔ورنہ اکثر لوگ فرصت ہی میں ہیں لہٰذا ایسے وقت تو کسی کو بہانا بنانے کی بھی گنجائش نہیں کہ ہمیں فرصت نہیں،لہٰذا ہماری مسجدیں اس سال تو اعتکاف کی روحانی برکتوں سے خالی نہ رہیں۔اور خدا کرے اس لاک ڈاؤن کی فرصت سے سبق لیتے ہوئے آئندہ بھی ہماری مسجدیں اعتکاف کرنے والوں سے خالی نہ رہنے پائیں۔ ہاں اس بات کا ضرور خیال رہے کہ مسجدوں میں زیادہ لوگوں کا جمع ہونا حکومت کی طرف سے سخت منع ہے، اس لیے ایک مسجد میں ایک سے زیادہ لوگ اعتکاف میں نہ بیٹھیں۔اسی میں ہماری سلامتی ہے اور عزت وآبروکی حفاظت بھی۔

  رمضان کے آخری عشرے کا اعتکاف سنت مؤکدہ علی الکفایہ ہے، یعنی پوری آبادی میںکسی ایک مسلمان نے اعتکاف کر لیا تو سب لوگ بری الذمہ ہو جائیں گے اور اگر کسی نے نہ کیا تو سب سے مواخذہ ہوگا۔لہٰذا ایسی عظیم الشان عبادت کے لیے ہمارے اندر ذوق و شوق اور دینی جذبہ بیدار ہونا چاہیے۔بڑے خوش نصیب ہیں وہ علاقے جہاں کئی کئی افراد بیک وقت اعتکاف کی سعادت سے شادکام ہوتے ہیں۔اب ذیل میں اختصار کے ساتھ چند احتیاطیں اور اہم مسائل جو اعتکاف سے متعلق ہیں پیش کیے جاتے ہیں، انھیں بغور ملاحظہ کرکے عمل میں لایا جائے۔ 

  اعتکاف کرنے والا ایک ہو یا بہت سے ہوں ، ان کو چاہیے کہ مسجد میں اعتکاف کی حالت میں دنیاوی اور غیر ضروری باتوں سے پرہیز کریں۔ہنسی،ٹھٹھا،مذاق نہ کریں۔مسجد میں شور و غوغا بالکل نہ کریں۔گالی گلوج اور فحش کلامی سے بچنا تو بہت ضروری ہے کہ اس سے اعتکاف اور روزہ دونوں مکروہ ہو جاتے ہیں اور ایسا کرنا گنا ہ بھی ہے۔کھانے پینے میں زیادتی نہ ہو کہ پیٹ خراب ہوجائے اوردیگر پریشانیاں یا بیماریا ں قریب آئیں اور پھر عبادت وتلاوت میں بھی فرق آجائے۔اعتکاف میں کم  کھانے اور کم بولنے اور کم سونے پر بہ طور خاص عمل کریں کہ یہ حکمت و روحانیت کا سرچشمہ ہے۔مسائل دینیہ شرعیہ سیکھیںکہ یہ سب عبادتوں سے بڑھ کر عبادت ہے۔اس کے لیے علما سے رابطہ کریں اور ان سے استفادہ کریں۔خود علما بھی ایسے مواقع پر عوام الناس کو دین کی باتیں بتانے میں خاص دلچسپی لیں اور وقت دیں کہ یہ دونوں کے لیے باعث سعادت اور موجب اجر ہے۔اور پڑھے لکھے افراد دینی کتابوں سے استفادہ کریں،خاص طور سے بہار شریعت یا قانون شریعت کو ضرور اپنے مطالعے میں رکھیں۔موبائل سے بالکل اجتناب کریںکہ یہ دنیاوی روابط کو بڑھاوا دینے والا اور اعتکاف کے لیے بہت ہی مضر ہے۔سخت ضرورت پر کبھی استعمال کر لیا تو حرج نہیں۔وہ عالم اورمفتی حضرات  جو اکثر اوقات مسائل شرعیہ بتانے میں مشغول رہا کرتے ہیں وہ اس سے مستثنیٰ ہیں۔

  دوست احباب کی بھیڑ جمع نہ ہونے دیں ،اور دوسرے لوگ بھی معتکف کے پاس غیر ضروری  وقت نہ گزاریں۔ کسی ضرورت سے جانا ہو تو ضرورت پوری کرکے فوراً ان سے جدا ہو جائیں۔ اسی میں دونوں کے لیے بھلائی ہے۔ معتکف علما ہوںتو علمی و دینی استفادے کے لیے ان کے پا س بیٹھنے میں حرج نہیں بلکہ بہت مفیداور باعث ثواب ہے۔

غیر معتکف حضرات سے چند گزارشات:

  معتکف ایک ہو یا متعدد، دیگر حضرات ان کی خدمت کو اپنی سعادت تصور کریں۔ان کی ضروریات کی حتی الوسع تکمیل میں کوشاں رہیں کہ یہ بھی بڑے ثواب کا کام ہے۔

   دوسرے اسلامی بھائی اور انتظامیہ مساجد کے افراد بھی ان معتکفین کی ضروریات اور سہولیات کا خاص خیال رکھیںکہ اعتکاف کی برکتوں سے انھیں بھی مالاہونے کا یہ ایک حسین موقع ملتا ہے جو سال بھر میں پھر کبھی ہاتھ آنے والا نہیں۔ قرآن پاک میں آیا ہے کہ  

  ترجمہ: نیکی اور تقویٰ پر ایک دوسرے کی مددکرو، گناہ اور سرکشی پر مدد نہ کرو۔(مائدہ ۵،آیت نمبر ۲)

  اعتکاف کرنے والو ں کو بھی چاہیے کہ اپنے مقصد پر ہر وقت نظر رکھیں اور سوچیں کہ وہ دنیا کو چھوڑکر دس روز کے لیے کیوں خانہ خدا میں گوشہ نشین ہو ئے ہیں۔ ان کے اندر بھی عملی اور روحانی انقلاب آنا چاہیے۔ اگر ان کے اندر کوئی بری عادت تھی تو وہ دور ہوجانی چاہیے،ورنہ گناہ تو ہر جگہ گناہ ہوتاہے۔ اللہ کے گھر میں گناہ کا مواخذہ اور بڑھ جاتا ہے۔کہیں ایسانہ ہو کہ آپ نیکی اور ثواب کمانے آئے تھے الٹے گناہ کا بوجھ سرپرلاد کر لے جائیں۔ 

   اللہ عزوجل ہمیں اعتکاف کے روحانی اور اسلامی پروگرام پر عمل کرنے اوراس کی برکتوں سے مالا مال ہو نے کی توفیق مرحمت فرمائے۔آمین

روزہ صحت کا ضامن ہے

fasting-guarantee-health 70
روزہ صحت کا ضامن ہے
  admin مئ 2, 2020 0 تبصرے
🌹روزہ صحت کا ضامن ہے🌹
ازقلم: مفتی محمد عبدالمبین نعمانی قادری
محسن انسانیت تاجدار رسالت علیہ الصلوٰۃ والسلام کا فرمان عالی شان ہے ؛’’صُوموا تَصِحُّوا‘‘۔(ترغیب وترہیب منذری۲/۸۳)
ترجمہ: روزہ رکھو صحت یاب رہوگے۔
اس سے صاف واضح ہے کہ روزہ صحت کاباعث ہے۔اطبا اور حکما بھی اس بات کا اعتراف کرتے ہیں کہ روزہ صحت جسمانی کا ضامن ہے۔روزے کاحکم دے کر رب کائنات عزوجل نے اپنے بندوں پر بڑا کرم فرمایا ہے۔سال بھر بندے خوب ڈٹ کر کھاتے پیتے ہیں جس کی وجہ سے بہت سی بیماریوں کو دعوت دے لیتے ہیں۔سال میں ایک ماہ کا روزہ ان بیماریوں کا بہترین علاج ہو جاتا ہے۔ معدے کی خوب اچھی طرح صفائی ہو جاتی ہے۔بہت سے مضر اور زہریلے مادے بدن سے خارج ہو جاتے ہیں۔
آج کل ڈپریشن اور ٹینشن کا مرض بھی عام ہے۔ روزے میں ان امراض کا بھی علاج ہے۔روزہ آدمی کو پرسکون بناتاہے۔صبح سویرے اٹھنے کا عادی بناتا ہے۔غروب آفتاب کے وقت روزے داردنیا و مافیہا کو بھول کو اپنے رب عزوجل کی طرف متوجہ ہو کر افطار کی تیاری میں لگ جاتا ہے۔اور صحیح وقت ِافطار پر اس کی توجہ پورے طورپرمرکوز ہوجاتی ہے اور اس وقت جو خوشی حاصل ہوتی ہے، وہ دل کی بیماریوں کا علاج ہے۔حدیث میں بھی آیا ہے کہ روزے داربندے کو دو خوشیاں حاصل ہوتی ہیں ایک افطار کے وقت ،دوسری لقاے رحمٰن کے وقت اور خوش رہنے والا آدمی کبھی دل کی بیماریوں میں مبتلا نہیں ہوتا۔
ہمدرد دواخانے کے بانی حکیم عبدالحمید دہلوی کے برادرِ خرد جناب حکیم محمد سعید صاحب جو پاکستان کے ہمدرد فاؤنڈیشن کے بانی ہیں۔وہ روزے کے طبی فوائد پر روشنی ڈالتے ہوئے رقم طراز ہیں ؛
’’وہی قادر مطلق جس کے حکم کی آپ تعمیل کرتے ہیںاور روزہ رکھتے ہیں، آپ کو کھانے پینے کی پوری آزادی دیتا ہے مگر ایک حد کے ساتھ کہ اسراف نہ کرو اس کا مفہوم یہ ہے کہ ہم اتنا نہ کھائیں کہ وہ ایک طرف اسراف کی تعریف میں آجائے اور دوسری طرف ہمارے جسم اور ہماری روح کے لیے سبب علالت بن جائے۔ہم جب بھی ضرورت سے زیادہ کھائیں گے ہمارا جسم اور اس کا نظام اسے قبول نہیں کرے گا اور وہ ضائع ہوگا۔
رمضان میںقدرت کی نعمتوں سے بے حساب متمتع(یعنی نفع اندوز)ہونے کا یہ مطلب ہرگز نہیں ہو سکتا ہے ہم صرف اپنے اقتصادی نظام کو متاثر کر لیں۔بلکہ اپنے لیے اکل وشرب کا زائداز ضرورت و حیثیت سامان مہیا کر کے اپنے لیے نئے مسائل پیدا کر لیں۔وہ لوگ جو بے حساب نعمتوں سے بے حساب متمتع ہونے کے اہل ہیں ان کو اپنے پڑوس اپنے معاشرے کو ضرورد یکھنا چاہیے کہ کوئی فاقہ تو نہیں کر رہا ہے۔
میری راے میں رمضان شریف میں افطار و سحر کے جو اہتمام و انتظامات لوگ کرتے ہیں وہ اس ماہ مبارک کی روح اور اسپرٹ کے خلاف ہے۔کھانے پینے میں تنوعات کثیرہ ( قسم قسم کی چیزیں ) نقصان دہ ہیں۔
افطار میں ہم عموماً جتنا کھالیتے ہیں اور رات کے کھانے سے جو شکم پری کر لیتے ہیں اور پھر صبح سحری میں جو لوازمات ہم کرتے ہیں وہ کھانے پرکھانے کی تعریف میں آتے ہیں اورقطعی طور پرہماری جسمانی ضرورت وحاجت سے زیادہ ہیں۔ہمیں اس کاحساب کرناچاہیے۔‘‘(ماہنامہ ضیاے حرم لاہور،ص۴۱،۴۲ مئی۱۹۸۶ء)
کتنی سچی اور سیدھی باتیں حکیم صاحب نے فرمائی ہیں، جو دلوں میں بھی اترتی جاتی ہیں اور عمل کی بھی دعوت دیتی ہیں۔واقعی قسم قسم کے کھانوں اور طرح طرح کی افطاریوں نے ہمیں اپنا گرویدہ بنا لیا ہے یا ہم خود ان کے دلدادہ ہوگئے ہیں۔ہم نے سوچ لیا ہے کہ دن بھر تو بھوکے رہتے ہی ہیں ،اب رات میں جتنا ہوسکے کھا لیں،جو جو ہو سکے استعمال کر لیں ہمیں صرف کھانے کی فکر ہوتی ہے،پیٹ خراب رہے یا ٹھیک ،اس کی طرف ذرا توجہ نہیںکرتے۔افسوس ہے ہم انسان اور اشرف المخلوقات ہوکر بھی جانوروں سے سبق نہیں لیتے کیوں کہ چوپاے اور دوسرے جانوروں کا حال یہ ہے کہ جب ان کا پیٹ بھر جاتا ہے توکھانے سے منہ موڑ لیتے ہیں اور ہم ہیں کہ کھانے پر کھانے میں کوئی تکلف نہیں کرتے۔یقیناً جولوگ ماہ رمضان میں بھی بیمار اورپیٹ کے طرح طرح کے عوارض کے شکار ہو جاتے ہیں اس میں ضرور ہماری بے اعتدالیوں کو دخل ہے۔حکیم محمد سعید صاحب رمضان شریف میں اپنی غذا اور احتیاط کا تذکرہ کرتے ہوئے لکھتے ہیں اور ہمیں دعوت عمل دیتے ہیں۔
’’میں ذاتی طور پررمضان المبارک میں گزشتہ ۳۶ سال سے افطار کے وقت مروجہ افطاری یعنی دہی بڑے ،دال سموسے،پھلکیاں ،چٹنیاں ،قلمی بڑے ،آلو کچالو وغیرہ کچھ نہیں کھاتا ہوں۔ میرا معمول یہ ہے کہ میں کھجور سے روزہ افطار کرتاہوںاور اگر ممکن ہوتاہے تو لیموں یا کسی پھل کا ذرا رس پی لیتاہوںیا کوئی اچھا شربت پی لیتا ہوں۔نماز مغرب سے فارغ ہوکرناشتہ کر لیتا ہوں یعنی ایک گلاس دودھ،ذرا سی ڈبل روٹی بغیر مکھن کے ،گاہے انڈااور بس۔
سحری میں معمولی سادا کھاناکھاتا ہوں۔ گھی کی روٹی اور چاول رمضان المبارک میں، میں ترک کر دیتا ہوں۔ میں اس معمول پر۳۵،۳۶سال سے کاربند ہوں اور مجھے کوئی تکلیف نہیں ہوتی۔
شاید میںغلطی نہیں کروں گا اگرسب کو ایسا ہی کرنے کا مشورہ دوں۔یقین کرنا چاہیے کہ ایسا کرنے سے صحت کو کو ئی نقصان نہیں پہنچے گا اس کے بر عکس اس میں جسم اور روح دونوں کا فائدہ ہے۔پھر دیکھیے کہ تراویح اور تہجد میںکیامزہ آتا ہے۔یہ نماز ہوئی کہ رکوع کرتے ہیں توحلق میں پانی اچھل کر آرہاہے۔اور سجود میں غذا جیسے باہر نکلنی چاہتی ہو۔
آج جدید سائنس نے یہ ثابت کر دیا ہے کہ روزہ کولیسٹرول کوضائع کرتا ہے۔یہ وہی خون کا کولیسٹرول ہے جو دل کی بیماریوں کا سب سے بڑا سبب ہے۔ آج کی دنیا میں اس سائنسی انکشاف کے لحاظ سے روزہ ایک برکت ہے۔ جو بات آج سائنس کو معلوم ہوتی ہے اس کا ادراک ذات ختم الرسل فداہ ابی وامی وروحی کو تھااور ضرور تھا اس لیے حضور نے روزے کو جسم اور روح کے لیے باعث خیر وبرکت قرار دیا ہے اورمسلمانوں کو اعتدال اورمیانہ روی کی تلقین فرمائی ہے۔‘‘(ایضاً)
بعض ڈاکٹر لوگ شوگر کے مریضوں کو روزہ ترک کردینے کا مشورہ دیتے ہیںجوصحیح نہیں۔ ہالینڈ کے ایک ڈاکٹر ایلف گال کا کہنا ہے’’میںنے شوگر،دل اور معدے کے مریضوں کو مسلسل تیس دن روزے رکھوائے تو شوگر کنٹرول ہوگئی۔دل کی گھبراہٹ میں افاقہ ہو گیا اور معدے کے مریضوں کو سب سے زیادہ فائدہ ہوا۔(فیضان رمضان،ص ۱۰۷)
شوگر والوں کوکچھ زیادہ ہی اعتدا ل سے کھانے پینے پر عمل کرنا چاہیے۔چھنی تلی اور ثقیل غذاوں سے مکمل پرہیز کرنا چاہیے پھر بھی تھوڑی تکلیف ہو تو اس کو برداشت کرنیکی کوشش کرنی چاہیے۔آخر روزہ بھوکوں پیاسوں کی تکالیف کا احساس دلانے کے لیے ہی تو فرض کیا گیا ہے۔تاکہ غربا و مساکین اور مشکلات میںگھرے اللہ کے ان بندوں کی بھوک پیاس اور مشکل یاد آجائے جو مجبوراً بھوکے پیاسے رہتے ہیں۔
یہی بھوک پیاس کی تکلیف برداشت کرنا باعثِ صحت ہے جسے سمجھنے کی ضرورت ہے۔گویاروزہ روحانی وجسمانی دونوں طرح کے فوائد وبرکات کا جامع ہے۔اور کھانے مین اعتدال کا درس تو قرآن نے دیا ہے۔ باری تعالیٰ ارشاد فرماتا ہے۔
’’اور کھاؤ اور پیو اور حد سے نہ بڑھو،بے شک حد سے بڑھے اسے پسند نہیں۔(سورہ اعراف :۷/۳۱)
مفسر قرآن حضرت صدرالافاضل مرادآبادی علیہ الرحمہ فرماتے ہیں ؛
’’اورا سراف یہ ہے کہ سیر (آسودہ) ہو چکنے کے بعد بھی کھاتے رہو۔‘‘(خزائن العرفان)
اس آیت پر ہمیں رمضان اور غیررمضان ہمیشہ عمل کرنا چاہیے اگر ایسا کریں توہم بیماریوں سے کوسوں دور ہو جائیں گے لیکن افسوس کہ ہم رمضان المبارک میں دن بھر تو خوب صبر کا مظاہرہ کرتے ہیں لیکن افطار کے بعد ہم اعتدال و میانہ روی کی ساری حدوں کو پار کر جاتے ہیں جس کی وجہ سے ہمیں نقصان اٹھا نا پڑجا تا ہے اور روزوں کی برکت اور صحت کے بجاے بیماری مول لیتے ہیں۔مولیٰ تعالیٰ ہمیں کھانے پینے میں اعتدال و میانہ روی کی روش پرچلنے کی توفیق عطا فرمائے۔آمین

مفتی محمد عبدالمبین نعمانی قادری
چریاکوٹ ضلع مئو،یوپی
9838189592

حضور ﷺ کو حاضر و ناظر ماننا کیسا ہے

اللہ پاک نے اپنے پیارے حبیبِ کریم، رءوفٌ رَّحیم صلَّی اللہ علیہ واٰلہٖ وسلَّم کو بےشُمار کمالات  عطا فرمائے ہیں جن میں سے ایک حاضِر و ناظِر ہونا بھی ہے۔

حاضِرو ناظِر کا مطلب حاضِر و ناظِر ہونے کا معنیٰ یہ ہے   کہ قُدسی ( یعنی اللہ کی دی ہوئی) قوت والا ایک ہی جگہ رہ کر تمام عالَم (یعنی سارے جہان، زمین و آسمان، عرش و کرسی، لوح و قلم، ملک و ملکوت) کو اپنے ہاتھ کی ہتھیلی کی طرح دیکھے اور دُور و قریب کی آوازیں  سُنے یا ایک آن (لمحہ بھر) میں تمام عالَم کی سیر کرے اور سینکڑوں مِیل دُور حاجت مندوں کی حاجت رَوائی کرے۔ یہ رفتار خواہ رُوحانی ہو یا جسمِ مثالی کے ساتھ ہو یا اسی مبارک جسم سے ہو جو قَبْر میں  مَدفون ہے۔(جاء الحق،ص116ملخصاً)

ضروری وضاحت ہمارا یہ دعویٰ ہرگز نہیں ہے کہ حُضُورِ اکرم، نبیِّ مکرم صلَّی اللہ علیہ واٰلہٖ وسلَّم کا ظاہری جسمِ اَقْدس ہر ہر جگہ موجود ہے،البتّہ حُضورِ اکرم صلَّی اللہ علیہ واٰلہٖ وسلَّم بیک وقت ایک سے زائد مقامات پر جلوہ فرما ہوسکتے ہیں۔(من عقائد اہل السنۃ، ص318ملتقطاً)

حاضِرو ناظِرکے مفہوم کو ایک مثال سے بھی سمجھا جا سکتا ہے کہ جس طرح آسمان کا سورج اپنے جسم کے ساتھ آسمان پر ہے لیکن اپنی روشنی اور نورانیّت کے ساتھ روئے زمین پر موجود ہے اسی طرح (بلاتشبیہ) آفتابِِ نبوت، ماہتابِِ رسالت صلَّی اللہ علیہ واٰلہٖ وسلَّم  اپنے جسمِ اَقْدس کے ساتھ مدینہ شریف میں  اپنے مزارِ پُراَنوار میں موجود ہیں لیکن ساری کائنات کو  یوں دیکھتے ہیں جیسے ہاتھ کی ہتھیلی کو،نیز اُمّتیوں کےاعمال کو دیکھتے ہیں اور اللہ کے حکم سے تصرُّف بھی فرماتے ہیں۔

آیتِ قراٰنی اللہ کریم ارشاد فرماتا ہے:(اِنَّاۤ اَرْسَلْنٰكَ شَاهِدًا وَّ مُبَشِّرًا وَّ نَذِیْرًاۙ(۸)) تَرجَمۂ کنز الایمان:بے شک ہم نے تمہیں بھیجا حاضر و ناظر اور خوشی اور ڈر سناتا۔(پ26، الفتح:8)(اس اٰیت کی مزید وضاحت کے لئے یہاں کلک کریں)


تفاسیر (1)حضرت علّامہ علاء الدّين علی بن محمد خازِن رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں: اے پیارے حبیب! بے شک ہم نے آپ کو اپنی اُمّت کے اَعْمال اور اَحْوال کا مُشاہَدہ فرمانے والا بناکر بھیجا تاکہ آپ قِیامت کے دن ان کی گواہی دیں اور دنیا میں  ایمان والوں اور اطاعت گزاروں کو جنّت کی خوشخبری دینے والا اور کافروں، نافرمانوں  کو جہنّم کے عذاب کا ڈر سنانے والا بناکربھیجا ہے۔(تفسیرخازن، پ26،الفتح، تحت الآیۃ:8،ج 4،ص146)

(2)اعلیٰ حضرت امام احمد رضا خان رحمۃ اللہ علیہ اس آیت کی تفسیر میں فرماتے ہیں:بیشک ہم نے تمھیں بھیجا گواہ اور خوشی اور ڈر سناتا کہ جو تمہاری تعظیم کرے اُسے فضلِ عظیم کی بَشارت دو اور جو مَعَاذَ اللہ بے تعظیمی سے پیش آئے اسے عذابِ اَلیم کا ڈر سناؤ، اور جب وہ شاہد وگواہ ہوئے اور شاہد کو مشاہدہ درکار، تو بہت مُناسِب ہوا کہ اُمّت کے تمام افعال و اقوال و اعمال و احوال اُن کے سامنے ہوں۔(اور اللہ  پاک نے آپ کو یہ مرتبہ عطا فرمایاہے جیساکہ) طبرانی کی حدیث میں  حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے ہے: رسولُ اللہ صلَّی اللہ علیہ واٰلہٖ وسلَّم فرماتے ہیں:اِنَّ اللہ رَفَعَ لِیَ الدُّنْیَا فَاَنَا اَنْظُرُ اِلَیْھَا وَاِلٰی مَا ھُوَ کَائِنٌ فِیْھَا اِلٰی یَوْمِ الْقِیَامَۃِ کَاَنَّمَا اَنْظُرُ اِلٰی کَفِّیْ ھٰذِہٖ بے شک  اللہکریم نے میرے سامنے دنیا اٹھالی تومیں دیکھ رہا ہوں اُسے اور جو اس میں قِیامت تک ہونے والا ہے جیسے اپنی اس ہتھیلی کو دیکھ رہا ہوں۔(کنز العمال، جز:11،ج 6،ص189، حدیث:31968، فتاویٰ رضویہ،ج 15،ص168ملخصاً)

آیتِ قراٰنی اللہ کریم ارشاد فرماتا ہے:( وَ یَكُوْنَ الرَّسُوْلُ عَلَیْكُمْ شَهِیْدًاؕ-) تَرجَمۂ کنزُ الایمان:اور یہ رسول تمہارے نگہبان و گواہ۔(پ 2، البقرۃ:143)(اس اٰیت کی مزید وضاحت کے لئے یہاں کلک کریں)


اس آیت کی تفسیر میں حضرت سیّدُنا امام ابنِ جَرِیر طَبَری رحمۃ اللہ علیہ نقل کرتے ہیں کہ حضرت سیّدُنا ابوسعید خُدْری رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں:وَ یَكُوْنَ الرَّسُوْلُ عَلَیْكُمْ شَهِیْدًاؕ--بِمَا عَمِلْتُمْ اَوْ فَعَلْتُمْ یعنی تم جو جو اعمال و افعال کرتے ہو رسولُ اللہ صلَّی اللہ علیہ واٰلہٖ وسلَّم اُن سب پر گواہ ہوں گے۔(تفسیر طبری، پ2، البقرۃ، تحت الآیۃ:143،ج 2،ص10، حدیث:2186)

احادیث مبارکہ: نبیِّ کریم صلَّی اللہ علیہ واٰلہٖ وسلَّم کے کثیر فرامین میں ”حاضِر و ناظِر“ کا مفہوم موجود ہے مثلاً (1)حضرت سیّدُنا ثوبان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسولُ اللہ صلَّی اللہ علیہ واٰلہٖ وسلَّم نے ارشاد فرمایا:بے شک اللہ پاک  نے میرے لئے زمین کو سمیٹ دیا تو میں   نے اس کے مشرقوں اور مغربوں (یعنی تمام جوانب و اطراف) کو دیکھ لیا۔(مسلم، ص1182، حدیث:7258) (2)حضرت سیّدُنا عمر فاروقِ اعظم رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ حُضُور نبیِّ کریم، رءوفٌ رَّحیم صلَّی اللہ علیہ واٰلہٖ وسلَّم نے ارشاد فرمایا: اللہ پاک نے میرے سامنے دنیا پیش فرمادی، میں دنیا  اور اس میں پیش آنے والے قِیامت تک کے واقعات کو اپنی اس ہتھیلی کی طرح دیکھ رہا ہوں۔(مجمع الزوائد،ج 8،ص510، حدیث:14067)

مُحَقِّقِین بُزُرگانِ دین کے ارشادات(1)حضرت امام جلالُ الدّین سیوطی شافعی رحمۃ اللہ علیہ حضرت ابومنصور عبدُالقاہِر بغدادی رحمۃ اللہ علیہ کا قول نقل فرماتے ہیں:قَالَ الْمُتَكَلِّمُونَ الْمُحَقِّقُونَ مِنْ اَصْحَابِنَا اَنَّ نَبِيَّنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَيٌّ بَعْدَ وَفَاتِهٖ، وَاَنَّهٗ يَسَرُّ بِطَاعَاتِ اُمَّتِهٖ وَيَحْزَنُ بِمَعَاصِي الْعُصَاةِ مِنْهُمْ یعنی ہمارے اصحاب میں سے محقق متکلمین فرماتے ہیں: بے شک ہمارے نبی صلَّی اللہ علیہ وسلَّم اپنی وفات کے بعد بھی زندہ ہیں اور اپنی اُمّت کی نیکیاں دیکھ کر خوش ہوتے ہیں اور ان کی نافرمانیاں دیکھ کر غمزدہ ہوتے

ہیں۔(الحاوی للفتاوی،ج2،ص180)

(2)شارح بخاری حضرت امام احمد بن محمد قَسْطَلانی رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں:لَا فَرقَ بَينَ مَوتِهٖ وَحَيَاتِهٖ فِي مُشاهَدَتِهٖ لِاُمَّتِهٖ، وَمَعرِفَتِهٖ بِاَحْوَالِهِم وَنِيَّاتِهِم وَعَزَائِمِهِم وَخَوَاطِرِهِم، وَذٰلِكَ عِندَهٗ جَليّ لَا خَفاءَ بِهٖ یعنی اپنی اُمّت کا مشاہدہ فرمانے، ان کے حالات، دِل کے ارادوں، نیّتوں اور ان کے راز جاننے میں نبیِّ پاک صلَّی اللہ علیہ واٰلہٖ وسلَّم کی وفات اور حیات میں کوئی فرق نہیں۔ یہ تمام چیزیں رسولُ اللہ صلَّی اللہ علیہ واٰلہٖ وسلَّم کے ہاں ظاہر ہیں ان میں سے کچھ پوشیدہ نہیں۔(مواھبِ لدنیہ،ج 3،ص410)

(3)شیخِ محقق علّامہ عبدُالحق مُحدّث دہلوی رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں:عُلَمائے اُمّت میں اس مسئلہ میں ایک شخص کا بھی اختلاف نہیں کہ نبیِّ پاک   صلَّی اللہ علیہ واٰلہٖ وسلَّم حقیقی زندگی کے ساتھ دائم و باقی ہیں، اس بات میں کسی قسم کا شبہ یا کوئی تاویل نہیں اور آپ صلَّی اللہ علیہ واٰلہٖ وسلَّم اُمّت کے حالات پر حاضر وناظر ہیں۔ (سلوک اقرب السبل مع اخبار الاخیار، ص 155)ایک مقام پر فرماتے ہیں:شاہد کا معنی ہے اُمّت کے حال، ان کی نجات و ہلاکت اور تصدیق و تکذیب پر حاضر اور عالِم۔(مدارج النبوۃ،ج1،ص260)

(4)حضرت شاہ عبدُالعزیز مُحدّث دہلوی رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں: اے لوگوتم پر تمہارے رسول صلَّی اللہ علیہ واٰلہٖ وسلَّم قیامت کے دن اس لئے گواہی دیں گے کہ وہ نُورِ نبوت سے ہر پرہیزگار کے مرتبہ و مقام کو جانتے ہیں اور یہ بھی جانتے ہیں کہ فلاں میرا اُمّتی کس درجہ پر پہنچا ہوا ہے اور یہ کہ اس کے ایمان کی حقیقت کیا ہے اور یہ بھی جانتے ہیں کہ میرے فلاں اُمّتی کی ترقّی میں فُلاں چیز رکاوٹ بنی ہوئی ہے۔ پس نبیِّ کریم صلَّی اللہ علیہ واٰلہٖ وسلَّم تمہارے گناہوں، ایمان کے درجات، اچّھے بُرے اَعْمال اورتمہارے خُلوص و مُنافَقَت کو پہچانتے ہیں۔(تفسیر عزیزی، پ2، البقرۃ، تحت الآیۃ:143،ج 1،ص636)

صَلُّوْا عَلَی الْحَبِیْب!                    صلَّی اللہُ تعالٰی علٰی محمَّد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📚 حوالہ۔ماہنامہ فیضان مدینہ ۔دعوت اسلامی ۔محرم الحرام 1441 ھ  ستمبر 2019 ٕ

اللہ جسے رکھے اسے کون چکھے

حکایت نمبر445:

🌻 جسے اللہ رکھے اسے کون چکھے🌻

حضرت سیدنامعدی علیہ رحمۃ اللہ الہادی کا بیان ہے:ابوبغیل نامی ایک شخص نے اپنا واقعہ بیان کرتے ہوئے بتایا: ''ایک مرتبہ طاعون کے مرض نے لاشوں کے انبار لگادیئے ،ہم مختلف قبیلوں میں جاکر مردوں کو دفن کرتے۔ جب پور ے پورے گاؤں ہلاک ہونے لگے اور لاشوں کی تعداد بہت بڑھ گئی تو ہم انہیں دفنانے سے عاجز آگئے۔چنانچہ، اب ہم جس گھر میں داخل ہوتے اور دیکھتے کہ اس کے رہائشی فوت ہوگئے ہیں اور ان کی لاشیں گھر کے اندر ہی ہیں تو تمام لاشیں ایک کمرے میں جمع کرکے دروازہ اورکھڑکیاں وغیرہ بند کردیتے۔ اسی طرح گھرگھر جاکر ہم لاشیں جمع کرتے رہے پھرایک گھر میں گئے تودیکھاکہ گھرمیں موجود سب لوگ مر چکے ہیں ،ان میں کوئی ایک بھی زندہ نہ تھا۔ ہم نے گھر کے تمام دروازے بند کئے اور واپس آگئے۔
جب طاعون کا مرض چلا گیا تو ہم نے بندگھروں کو کھولنا شروع کیا، پھر ہم ایک گھرمیں گئے جس کے تمام رہائشی مرچکے تھے اور ہم نے اس کے دروازے اچھی طرح بند کئے تھے۔جب دروازہ کھولا تو یہ دیکھ کر حیران رہ گئے کہ صحن میں ایک تر وتازہ، فربہ اور صاف ستھرابچہ موجود تھا۔ایسالگتا تھا جیسے ماں کی گود سے ابھی ابھی لیا گیا ہو۔ہم بڑی حیرانگی کے عالم میں قدرت خداوندی عزوجل کا نظارہ کررہےتھے اور متعجب تھے کہ یہ بچہ کہاں سے آیا اور اب تک بغیر خوراک کے کیسے زندہ ہے؟ ہم حیرت کی وادیوں میں گم تھے کہ اچانک ایک مادہ درندہ دیوار کے ٹوٹے ہوئے حصے سے اندر داخل ہوا اور بچے کے قریب آکر بیٹھ گیا،بچہ محبت سے اس کی طرف لپکا اور اس مادہ کا دودھ پینے لگا۔ خالق کائنات ورزاق مخلوقات جل جلالہٗ کی اس شان رزاقی کو دیکھ کرہم بہت حیران ہوئے کہ وہ جس طرح چاہتا ہے اپنے بندوں کو رزق کے اسباب مہیا کرتاہے ۔ اس نے ایک بچے کی خوراک کاانتظام کس طرح کیا۔ طاعون کی بیماری سے اس گھر کے تمام افراد عورتیں اور مرد موت کے گھاٹ اتر چکے تھے، انہیں افراد میں ایک حاملہ عورت بھی تھی جس کا انتقال ہوگیا پھر اس بچے کی ولادت ہوئی اور اس کے رزق کا انتظام ایک درندے کے ذریعے کیا گیا۔ حضرت سیدنا معدی علیہ رحمۃ اللہ الہادی کہتے ہیں: '' اس بچے نے خوب پرورش پائی اورجو ان ہو گیا او ر میں نے وہ دن بھی دیکھا کہ وہ بصرہ کی مسجد میں اپنی داڑھی کو اپنے ہاتھوں سے سنواررہا تھا ۔خالق کائنات جل مجدہ سب کچھ کر سکتا ہے۔ وہ اپنے بندوں پر جس طرح چاہتا ہے احسان فرماتا ہے۔''

📚حوالہ۔عیون الحکایات

📚فلاح دارین گروپ📚
علماۓ اہلسنت کیلۓ جواٸن ہونے کیلۓ رابطہ کریں👇
🤲 طالب دعا محمد عمران علی نعمانی رضوی قادری
📲9773617995📱

کنجوسی کا انجام

🌻حکایت نمبر18: کنجوسی کا انجام🌹

حضرت سیدنا یزید بن میسرہ رحمۃ اللہ تعالی علیہ فرماتے ہیں:''ہم سے پہلی امتوں میں ایک شخص تھا جس نے بہت زیادہ مال ومتا ع جمع کیا ہوا تھا ،اور اس کی اولاد بھی کافی تھی ، طر ح طر ح کی نعمتیں اسے میسر تھیں، کثیر مال ہونے کے باوجود وہ انتہائی کنجوس تھا۔اللہ عزوجل کی راہ میں کچھ بھی خرچ نہ کرتا ، ہر وقت اسی کوشش میں رہتا کہ کسی طر ح میری دولت میں اضافہ ہوجائے۔جب وہ بہت زیادہ مال جمع کر چکا تو اپنے آپ سے کہنے لگا :''اب تو میں خوب عیش و عشرت کی زندگی گزار وں گا ۔چنا نچہ وہ اپنے اہل و عیال کے ساتھ خوب عیش وعشرت سے رہنے لگا۔
بہت سے خدام ہر وقت ہاتھ باندھے اس کے حکم کے منتظر رہتے،الغر ض! وہ ان دنیاوی آسائشوں میں ایسا مگن ہوا کہ اپنی موت کو بالکل بھول گیا۔ ایک دن ملک الموت حضرت سیدناعزرا ئیل علیہ السلام ایک فقیر کی صورت میں اس کے گھر آئے، اور دروازہ کھٹکھٹا یا۔ غلام فورا دروازے کی طر ف دوڑے، اور جیسے ہی دروازہ کھولا تو سامنے ایک فقیر کو پایا، اس سے پوچھا:'' تویہاں کس لئے آیاہے؟''ملک الموت علیہ السلام نے جواب دیا : '' جاؤ، اپنے مالک کو باہر بھیجو مجھے اسی سے کام ہے ۔''
خادموں نے جھوٹ بولتے ہوئے کہا:''وہ تو تیرے ہی جیسے کسی فقیر کی مدد کرنے باہر گئے ہیں۔'' حضرت سیدنا ملک الموت علیہ السلام یہ سن کر وہاں سے چلے گئے۔ ''کچھ دیر بعد دوبارہ آئے اور دروازہ کھٹکھٹایا، غلام باہر آئے تو ان سے کہا:'' جاؤ، اور اپنے آقا سے کہو: میں ملک الموت علیہ السلام ہوں۔''
جب اس مالدار شخص نے یہ بات سنی تو بہت خوف زدہ ہوا اور اپنے غلاموں سے کہا:'' جاؤ، اور ان سے بہت نرمی سے گفتگو کرو۔'' خدام باہر آئے اور حضرت سیدنا ملک الموت علیہ السلام سے کہنے لگے:''آپ ہمارے آقا کے بدلے کسی اور کی رو ح قبض کرلیں اور اسے چھوڑدیں، اللہ عزوجل آپ کو بر کتیں عطا فرمائے ۔''
حضرت سیدناملک الموت علیہ السلام نے فرمایا:''ایسا ہر گز نہیں ہوسکتا۔''پھر ملک الموت علیہ السلام اندر تشریف لے گئے،اور اس مالدار شخص سے کہا:'' تجھے جو وصیت کرنی ہے کرلے، میں تیری روح قبض کئے بغیر یہاں سے نہیں جاؤں گا ۔''
یہ سن کر سب گھر والے چیخ اٹھے ، اور رو نا دھونا شروع کردیا ، اس شخص نے اپنے گھر والوں اور غلاموں سے کہا:''سونے چاندی سے بھرے ہوئے صندو ق اور تابوت کھول دو، اور میری تمام دولت میرے سامنے لے آؤ۔'' فورا حکم کی تعمیل ہوئی ،او ر سارا خزانہ اس کے قدموں میں ڈھیر کردیا گیا ۔ وہ شخص سونے چاندی کے ڈھیر کے پاس آیا اور کہنے لگا: ''اے ذلیل وبد تر ین مال! تجھ پر لعنت ہو ، تو نے ہی مجھے پرور دگار عزوجل کے ذکر سے غافل رکھا ، تو نے ہی مجھے آخرت کی تیاری سے روکے رکھا ۔'' یہ سن کر وہ مال اس سے کہنے لگا:'' تو مجھے ملامت نہ کر ، کیا تو وہی نہیں کہ دنیاداروں کی نظروں میں حقیر تھا؟ میں نے تیری عزت بڑھائی۔ میری ہی وجہ سے تیری رسائی بادشاہوں کے دربار تک ہوئی ورنہ غریب ونیک لوگ تو وہاں تک پہنچ ہی نہیں سکتے، میری ہی وجہ سے تیرا نکاح شہزادیوں اور امیر زادیوں سے ہوا۔ ورنہ غریب لوگ ان سے کہا ں شادی کر سکتے ہیں۔ اب یہ تو تیری بدبختی ہے کہ تو نے مجھے شیطانی کاموں میں خرچ کیا ۔اگر تو مجھے اللہ عزوجل کے کاموں میں خرچ کرتا تو یہ ذلت ورسوائی تیرا مقدر نہ بنتی۔کیا میں نے تجھ سے کہا تھا کہ تو مجھے نیک کاموں میں خرچ نہ کر؟ آج کے دن میں نہیں بلکہ تو زیادہ ملامت ولعنت کا مستحق ہے ۔''
اے ابن آدم !بے شک میں اورتودونوں ہی مٹی سے پیدا کئے گئے ہیں ۔ پس بہت سے لوگ ایسے ہیں جونیکی کی راہ پرگامزن ہیں اور بہت سے گناہوں میں مستغرق ہیں۔( امام ابن جوزی علیہ رحمۃ اللہ القوی فرماتے ہیں :)''گویا مال ہر شخص سے اسی طرح کہتا ہے، لہذا مال کی برائیوں سے بچ کر رہواور اسے نیک کاموں میں خرچ کرو۔''

📚عیون الحکایت۔حکایت نمبر 18

🤲طالب دعا محمد عمران علی نعمانی رضوی قادری
📲9773617995📱

روزے میں فلمیں۔ڈرامے دیکھنا اور گانے ناجے سننا کیسا ہے?

روزے میں فلمیں، ڈرامے دیکھنا اور گانے باجے سننا کیسا؟

سوال:کیا روزے کی حالت میں فلمیں، ڈرامے دیکھنے یا گانے وغیرہ سننے سے روزہ ٹوٹ جاتا ہے؟

جواب:روزے کی حالت میں فلمیں، ڈرامے دیکھنے یا گانے وغیرہ سننے سے روزہ نہیں ٹوٹتا، البتہ روزے میں اس طرح کے افعال کرنا مکروہ و سخت گناہ ہیں اور ان کی وجہ سے روزے کی نورانیت بھی جاتی رہتی ہے۔ اللہ تعالیٰ نے ہم پر رمضان المبارک کے روزے صرف بھوکا، پیاسا رہنے کیلئے فرض نہیں فرمائے بلکہ اس لئے فرض فرمائے ہیں تاکہ ہمیں تقویٰ و پرہیزگاری ملے۔ جیسا کہ اِرشادِ باری تعالیٰ ہے:) یٰۤاَیُّهَا الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا كُتِبَ عَلَیْكُمُ الصِّیَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِیْنَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُوْنَۙ(۱۸۳) ( ترجمۂ کنز الایمان:”اے ایمان والو! تم پر روزے فرض کئے گئے جیسے اگلوں پر فرض ہوئے تھے کہ کہیں تمہیں پرہیزگاری ملے۔“ (پ 2، البقرۃ:183)(اس آیت کی مزید وضاحت کے لئے یہاں کلک کریں)یہ کیسا روزہ دار ہے جو فلمیں، ڈرامے دیکھے، گانے باجے سنے اور گناہوں کی حالت میں اپنا وقت پاس کرتے ہوئے خود ہی اپنی آخرت برباد کرے؟ اَلْحَمْدُ لِلّٰہ عَزَّوَجَلَّ ماہِ مبارک اپنی برکتیں لٹا رہا ہے فوراً سے پیشتر اپنے تمام گناہوں سے ہمیشہ کے لئے سچی توبہ کر کے ایسا تقویٰ حاصل کیجئے کہ پھر کبھی گناہ سرزد ہی نہ ہوں۔ یہ نہیں ہونا چاہئے کہ رمضان میں گناہوں سے بچیں اور اس کے بعد مَعَاذَ اللہعَزَّوَجَلَّ دوبارہ گناہوں میں پڑ جائیں۔ گناہ تو کسی صورت کرنے ہی نہیں، گناہ اللہ  عَزَّوَجَلَّ کی ناراضی کا باعث اور جہنم میں جانے کا سبب ہیں۔ اللہ تعالیٰ ہمیں ہردم گناہوں سے بچنے کی توفیق عطا فرمائے۔ اٰمِین بِجَاہِ النَّبِیِّ الْاَمِیْن صلَّی اللہُ تعالٰی علیہِ واٰلہٖ وسَلَّ

📝 حوالہ۔ماہنامہ فیضان مدینہ 2017

سرکار غریب نواز بارگاہ غوث میں

*🔸سرکار غریب نواز بارگاہ غوث میں 🔸*


السلام علیکم و رحمتہ اللہ و برکاتہ
بعدہ عرض یہ ہے کہ سرکار بڑے پیر غوث الاعظم دستگیر اور حضور خواجہ معین الدین چشتی اجمیری رضی اللہ تعالیٰ عنھما کے مابین ملاقات کب اور کیسے ہوئی تھی تھوڑی توضیح فرما دیں،
 *فـخـر ازھـر چینل لنک ⇩*
https://t.me/fakhreazhar
*🔸سائل۔نعمان رضا قادری ہزاری باغ جھارکھنڈ🔸*
ا__________❣⚜❣___________
*وعلیکم السلام ورحمتہ اللہ وبرکاتہ*

*📝الجوابــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ⇩*
مفسر اعظم پاکستان شیخ الحدیث والقرآن پیر طریقت رہبر شریعت حضرت علامہ مفتی محمد فیض اویسی صاحب قبلہ  اپنی کتاب بنام *سوانح و ارشادات خواجہ غریب نواز رحمتہ اللہ علیہ* میں تحریر فرماتے ہیں کہ معتبر روایات کے مطابق حضرت خواجہ غریب نواز رحمتہ اللہ علیہ نے سرکار غوث پاک رضی اللہ عنہ سے باطنی فیوض و برکات بھی حاصل کی آپ کو یہ سعادت بھی حاصل ہے کم و بیش پانچ ماہ تک شہنشاہ بغداد سرکار غوث پاک رضی اللہ عنہ کی خدمت میں حاضر رہے اور باطنی علوم و معارف کے خزانوں سے مالا مال ہوتے رہے اس عرصہ میں آپ کو یہ سعادت بھی حاصل ہوئی کہ آپ سرکار غوث پاک رضی اللہ عنہ ساتھ ایک حجرہ میں تقریبا ۵۷ دن تک مقیم رہے اس دوران حضرت خواجہ معین الدین چشتی رضی اللہ عنہ کو روحانی مدارج طے کرانے خواجہ غریب نواز بنانے میں حضور غوث پاک کا اہم کردار ہے ،یہی وجہ ہے کہ جب سرکار غوث پاک رضی اللہ عنہ نے اعلان فرمایا *قدمی ھذہ علی رقبة کل ولی اللہ*
یعنی میرا قدم تمام اولیاء  کے گردن پر ہے تو اس وقت حضرت خواجہ غریب نواز  منازل سلوک کرنے کے لئے خراسان کے پہاڑوں میں خلوت نشین تھے جوں ہی یہ فرمان سنا توفورا اپنی گردن جھکا کر عرض کیا
*بل قدماك علی. رأسی وعینی*
یعنی بلکہ آپ کا قدم میرے سر آنکھوں پر
؛تفصیل کے لئے مطالعہ کریں !!!
*( 📗سوانح و ارشادات غریب نواز؛ص ۰۳ )*

*🌹واللہ تعالیٰ اعلم🌹*
ا__________❣⚜❣___________
*✍🏻شرف حضرت حافظ و قاری محمد انور رضا صاحب قبلہ مد ظلّہ العالی و النورانی پیاگ پور بہرائچ شریف یوپی الھند*
*🗓 ۸ دسمبر بروز اتوار ۲۰۱۹ عیسوی* https://wa.me/+918355972177
ا___________❣⚜❣__________
*✅الجواب صحیح والمجیب نجیح خلیفئہ حضور تاج الشریعہ حضرت مفتی سید شمش الحق برکاتی مصباحی صاحب قبلہ*
ا___________❣⚜❣__________
حضور سلطان الہند خواجہ اجمیری رضی المولی تعالی عنہ کی ملاقات حضرت غوث اعظم رضی اللہ تعالی عنہ سے ثابت ہے
*( سیرت العارفین ص ۵ )*
*( بحوالہ فتاوی بحر العلوم جلد دوم ص ۵۰۴ )*

*✅الجواب صحیح و صواب حضرت مفتی محمد رضا امجدی صاحب قبلہ دار العلوم چشتیہ رضویہ کشن گڑھ اجمیر شریف المتوطن ھر پوروا باجپٹی سیتا مڑھی بھار*
ا___________❣⚜❣__________
*🔸فخر ازھر گروپ میں ایڈ کے لئے🔸* https://wa.me/+917542079555
https://wa.me/+917800878771
ا___________❣⚜❣__________
*المشتـــہر؛*
*منتظمین فـــخـــر ازھـــر گــروپ*
*محمدایوب خان یارعلوی بہرائچ*
ا__________❣⚜❣___________

غوث پاک۔اور بادشاہ رنجیت سنگھ کے دور کا واقعہ

*✍🏻غوث پاک علیہ الرحمہ کے وصال شریف کے طویل عرصے کے بعد ہندوستان میں رونما ہونے والا ایک ایمان افروز واقعہ پڑھئے اور جھومئے*

*✍🏻رنجیت سنگھ کے دور حکومت کا واقعہ ہے،ایک نام نہاد مسلمان جوکر کرامات اولیاء کا منکر تھا شومئی قسمت سے ایک شادی شدہ ہندوانی کو دل سے بیٹھا۔ ایک بار ہندو اپنی بیوی کو میکے پہنچانے کے لئے گھر سے باہر نکلا ادھر سے بدبخت عاشق پر شہوت نے غلبہ کیا۔ چنانچہ اس نے ان کا پیچھا کیا اور ایک سنسان مقام پر اس نے دونوں کو گھیر لیا، وہ دونوں پیدل تھے اور یہ گھوڑے پر سوار تھے۔ اس نے ہمدردی کا اظہار کرتے ہوئے سواری کی پیشکش کی مگر ہندو نے انکار کیا، وہ اصرار کرنے لگا کہ اچھا عورت ہی کو پیچھے بیٹھنے کی اجازت دے دو کہ یہ بے چاری تھک جائے گی۔ ہندو کو اس کی نیت پر شبہ ہو چلا تھا، لٰہذا اس نے کہا، تم ضمانت دو کہ کسی قسم کی خیانت کئے بغیر میری بیوی کو منزل پر پہنچا دو گے۔ اس نے کہا کہ یہاں جنگل میں ضامن کہاں سے لاؤں ؟ عورت بول اٹھی، “مسلمان گیارہوں والے بڑے پیرصاحب کو بہت مانتے ہیں تم انہیں کی ضمانت دے دو۔“ وہ اگرچہ غوث الاعظم علیہ رحمۃ اللہ الاکرم کے تصرفات کا قائل نہیں تھا مگر یہ سوچ کر کہ ہاں کہہ دینے میں کیا جاتا ہے اس نے ہاں کہہ دی۔ جوں ہی عورت گھوڑے پر سوار ہوئی اس ظالم نے تلوار سے اس کے شوہر کی گردن اڑا دی اور گھوڑے کو ایڑھ لگادی۔ عورت غم سے نڈھال اور سہمی ہوئی بار بار مڑ کر پیچھے دیکھے جارہی تھی۔ اس نے کہا کہ بار بار پیچھے دیکھنے سے کچھ حاصل نہیں ہوگا، تمھارا شوہر اب واپس نہیں آسکتا۔ اس نے کپکپاتی ہوئی آواز میں کہا، میں تو بڑے پیرصاحب کو دیکھ رہی ہوں۔ اس پر اس نے ایک قہقہہ لگاکر کہا کہ بڑے پیرصاحب کو تو فوت ہوئے سو سال گزر چکے ہیں اب بھلا سو سال گزر چکے ہیں اب بھلا وہ کہاں سے آسکتے ہیں ! اتنا کہنا تھا کہ اچانک دو بزرگ نمودار ہوئے ان میں سے ایک نے بڑھ کر تلوار سے اس بدعقیدہ عاشق کا سر اڑا دیا۔ پھر عورت کو بمع گھوڑا اس جگہ لائے جہاں وہ ہندو کٹا ہوا پڑا تھا۔ دونوں میں سے ایک بزرگ نے کٹا ہوا سر دھڑ سے ملاکر کہا، “قم باذن اللہ“ یعنی اٹھ اللہ (عزوجل) کے حکم سے۔ وہ ہندو اسی وقت زندہ ہوگیا۔ وہ دونوں بزرگ غائب ہوگئے۔ یہ دونوں میاں بیوی گھوڑے پر سوار ہوکر بخیریت گھر لوٹ آئے۔ مقتول کے وارثوں نے گھوڑا پہچان کر رنجیت سنگھ کی کورٹ میں دونوں میاں بیوی پر کیس کردیا کہ ہمارا آدمی غائب ہے اور گھوڑا ان کے پاس ہے شاید ان لوگوں نے ہمارے آدمی کو قتل کر دیا ہے۔ پیشی ہوئی، ان میاں بیوی نے جنگل کا سارا واقعہ کہہ سنایا اور کہا کہ ان دونوں بزرگوں میں سے ایک بزرگ یہاں کے مشہور مجذوب گل محمد شاہ صاحب کے ہمشکل تھے۔*
*✍🏻چنانچہ ان مجذوب بزرگ کو بلوایا گیا۔ وہ تشریف لے آئے اور انھوں نے آتے ہی اول تا آخر سارا واقعہ لفظ بہ لفظ بیان کردیا۔ لوگ حضور غوث اعظم علیہ رحمۃ اللہ الاکرم کی یہ زندہ کرامت سنکر عش عش کر اٹھے۔ رنجیت سنگھ نے مقدمہ خارج کرتے ہوئے ان دونوں میاں بیوی کو انعام و اکرام دے کر رخصت کیا۔ (الحقائق فی الحدائق)*

بڑے پیر غوث اعظم کے تاریخ وصال کیا ہے

السلام علیکم ورحمت اللہ و برکاتہ
علماء کرام و مفتیان عظام کیا فرماتے ہیں مسئلہ ذیل کے بارے میں کہ بڑے پیر روشن ضمیر سیدنا شیخ عبدالقادر جیلانی رضی اللہ عنہ کا وصال کی تاریخ کیا ہے۔
ابھی تک میں نے یہی پڑھا تھا کہ تاریخ وصال 11ربیع الاخر 561ہجری ہے
لیکن جمعہ کے دن دوران تقریر امام صاحب نے فرمایا کہ ان کی وصال کی تاریخ نہیں ہے بلکہ غوث پاک رضی اللہ عنہ وجہ تخلیق کائنات جناب احمد مجتبی محمد مصطفی صلی اللہ تعالی علیہ وسلم کا فاتحہ اس تاریخ کو دلایا کرتے تھے اسی سبب سے اس تاریخ کو فاتحہ خوانی مشہور ہو گئی
حضرت کی بارگاہ میں گذارش ہے کہ مع حوالہ وضاحت فرمائیں ۔


سائل محمد ریاض گریڈیہ جھارکھنڈ


وعلیکم السلام ورحمتہ اللہ وبرکاتہ

📝الجواب بعون الملک الوھاب الھم ھدایہ الحق والصواب
صورت مسئولہ میں عرض ہے کہ سن و ماہ میں کوئی اختلاف نہیں البتہ تاریخ میں اختلاف ہے-

📖جیساکہ " سیرت غوثیہ صفحہ ٢٤١ " پر ہے کہ :
"تاریخ وصال و بروایات بسطہ ابن جوزی ابن رجب حنبلی ، حافظ ابن نجار ، حافظ ذہبی و علی القادری وغیرہم، تاریخ ١٠ ماہ ربیع الثانی سن ٥٦١ ہجری اور بعضوں نے ٩ ربیع الثانی لکھی ہے -
جن لوگوں نے ٣٠ کا چاند دیکھا انھوں نے ٩ فرمایا اور جن حضرات نے ٢٩ کا چاند دیکھا ١٠ تحریر فرمایا -
دو چار لوگوں نے ١١ بھی تحریر فرمایا ہے ، جو آپ کے دفن کی تاریخ تھی -
مگر محدثین کی کثرت ١٠ ربیع الثانی سن ٥٦١ پر ہے -
 یوم وصال لیلتہ السبت یعنی وہ رات جس کی صبح ہونے پرشنبہ تھا - سن وصال ٥٦١ روز  دفن لیلتہ الاحد یعنی وہ رات جس کی صبح یکشنبہ تھا اور ربیع الثانی کی ١١ تاریخ تھی -
سال وصال با الاتفاق سن ٥٦١ ھ ہے - امام حافظ ابن کثیر رحمتہ اللہ علیہ نے " البدایہ والنہایہ" میں اور امام یافعی رحمۃ اللہ تعالیٰ علیہ نے " مراتہ الجنان " میں حضور سرکار غوث اعظم رضی اللہ تعالیٰ عنہ کا وصال صرف سال تحریر فرمایا ہے جو ٥٦١ ھ ہے - دن اور مہینہ کا ذکر نہیں کیاہے -
حضرت علامہ جامی علیہ الرحمہ نے بھی " نفحات الانس " میں حضور ٥٦١ ھ کا ذکر کیا ہے - اور "کمال عشق " کے اعداد سے ٥٦١ ہی نکلتا ہے -
بقول ابن نجار شنبہ کی شپ بعد نماز عشاء بتاریخ ١٠ ربیع الثانی اور بروایت شب شنبہ ٩ ربیع الثانی کو حضرت واصل بحق ہوئے -
البتہ ! آگے چل کرامات کے بیان
میں حضور سرکار غوث پاک رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے فرزند ارجمند حضرت شیخ عبدالوہاب رضی اللہ تعالیٰ عنہ کا قول لکھا ہے کہ "ماہ ربیع الثانی میں آپ نے وصال فرمایا - "
بظاہر مولانا جامی علیہ الرحمہ کے اس طرح مہینہ کا تعین کرنے )سے ایسا معلوم ہوتا ہے کہ اس سلسلہ میں کسی متفق علیہ روایت کا آپ کو علم نہیں ہؤا ہے -
بہر کیف ! سال وصال بالاتفاق ٥٦١ھ ہی ہے عمر شریف ٩٠ سال ٧ ماہ کی ہوءی - ماہ ربیع الثانی بھی سب کو مسلم ہے - البتہ تاریخ میں تاریخ میں اختلاف رائے پایا جاتا ہے -
تاریخ کے سلسلہ میں ٨ ، ١٠ ، ١١ ، ١٣ اور ١٧ ربیع الثانی مختلف روایات منقول ہیں -
دارا شکوہ کی تحقیق میں قول اصح ٩ ربیع الثانی ٥٦١ ھ ہے -
بعض روایتوں میں آپ کی تاریخ وصال٨ یا ٩ ربیع الثانی بیان کی گئی ہے - اور بعض میں ١١ یا ١٣ اور ١٧ بیان کی گئی ہے -
پاکستان میں آپ کا عرس اور فاتحہ ١١ ربیع الثانی کو ہی خصوصیت کے ساتھ منایا جاتا ہے - جبکہ بغداد شریف میں ١٧ ربیع الثانی کو عرس ہوتا ہے -
بعض علماء و مؤرخین ٩ ربیع الثانی کو حضور سرکار بغداد کی صحیح تاریخ وصال بتاتے ہیں -
سید ابوالمعالی خیر الدین  المتوفی  علیہ الرحمہ سن ١٠٢٤

📄اپنی کتاب " تحفہ قادریہ " میں لکھتے ہیں ١٧ ربیع الثانی ٥٦١ ھ میں آپ نے رحلت فرمائی -
بعض رسالوں میں ١٣ اور ١١ ربیع الثانی بھی لکھی ہے - لیکن پہلا قول زیادہ صحیح معلوم ہوتا ہے -
بغداد شریف کے بعض معتبر اشخاص کا بیان ہے کہ :
" وہاں آپ کا عرس شریف ١٧ ربیع الثانی کو ہی ہوتا ہے - "
حضور سرکار بغداد رضی اللہ تعالیٰ عنہ کی تاریخ وصال کی تحقیق کے سلسلے میں بعض اور کتابیں بھی پیش نظر ہیں -
مثلاً عبدالرحمن چشتی علیہ الرحمہ کی کتاب" مراتہ الاسرار" اور حضرت شیخ عبدالحق محدث دہلوی علیہ الرحمہ کی کتاب " اخبارالاخیار "
میں ، لیکن ان کی موجودگی سے بھی صحیح تاریخ کے حتمی یقین میں کوئی خاص مدد نہیں ملتی -
البتہ ہندوستان میں بھی ہر سال ربیع الثانی کے مبارک مہینہ میں حضور غوث پاک کا عرس گیارہویں شریف کے نام بڑی شان و شوکت اور ادب و احترام سے منایا جاتا ہے اور یہ سلسلہ قیامت تک جاری وساری رہے گا - ان شاء اللہ تعالیٰ۔۔۔۔!!!
کیونکہ ایک روایت کے مطابق یہ گیارہویں شریف حضور سرکار مصطفیٰ صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم کا حضور غوث پاک کو دیا ہواعطیہ و انمول  تحفہ ہے - جیسا کہ آپ حضرات نے بارہا جاء الحق بحوالہ کتاب " یازدہ مجلس" پڑھا اور سنا بھی ہوگا-

واللہ اعلم بالصواب

‭‮‭‮◆ــــــــــــــــــــ۩۞۩ـــــــــــــــــــــ◆

✍🏻
شرف قلم حضرت علامہ و مولانا و مفتی محمد جعفر علی صدیقی رضوی صاحب قبلہ مد ظلہ العالی والنورانی
کرلوسکرواڑی سانگلی مہاراشٹر
۱۷ دسمبر بروز سوموار ۲۰۱۸ عیسوی

رابطہ
+9185305 87825

‭‮‭‮◆ــــــــــــــــــــ۩۞۩ـــــــــــــــــــــ◆

فـخر ازھــر گــروپ میں ایـڈ کے لـئے

+917800878771

‭‮‭‮◆ــــــــــــــــــــ۩۞۩ـــــــــــــــــــــ◆
🖥المـرتـب گـدائےاولیـائے کـرام محمــــــد ایــوب رضـا خان علوی

فلم دیکھنے والے امام کے پیچھے نماز پڑھنا کیسا ہے

*🔸فلم دیکھنے والے امام کے پیچھے نماز پڑھنا کیسا ہے ؟🔸*


اَلسَلامُ عَلَيْكُم وَرَحْمَةُ اَللهِ وَبَرَكاتُهُ‎
مسٸلہ۔۔زید پڑھا لکھا ہوشیار ہے اور مدرس کی حیثیت سے علم دین کی تعلیم بھی دیتا ہے اور اس نے ایک مرتبہ فلم دیکھا اور دوسرے مرتبہ پھر دیکھنے کے لئے گیا مگر اس مرتبہ ٹکٹ نہ پانے کی وجہ سے مایوس ہوکر واپس چلا آیا اور وہی امامت بھی کرتا ہے آیا اس کے پیچھے نماز ہوگی یا نہیں۔
*🔸ساٸل محمد مصدق رضا قادری🔸*
ا__________❣⚜❣___________
*وعلیکم السلام ورحمتہ اللہ وبرکاتہ*

*📝الجواب اللھم ہدایة الحق والصواب ⇩*
صورت مسئولہ میں جواب یہ ہےکہ
اسی طرح کے ایک سوال کے بارے میں حضور فقیہہ ملت مفتی جلال الدین احمد امجدی علیہ الرحمہ تحریر فرماتے ہیں کہ
ایسا شخص فاسق معلن ہے اس کے پیچھے نماز مکروہ تحریمی واجب الاعادہ ہوگی

🚿لہذا !
فلم دیکھنے کے بعد جتنی نمازیں اس کے پیچھے پڑھی گئیں ہیں ان کو دوبارہ پڑھیں
اور آئندہ تاوقتیکہ !   وہ توبہ نہ کرلے اس کے پیچھے نماز نہ پڑھیں
*(📚فتاویٰ فیض الرسول جلد اول صفحہ نمبر 326)*

*🌹واللہ تعالی ورسولہ اعلم🌹*
ا__________❣⚜❣___________
*✍🏻کــــــتـــــــبـــــہ*
*حضرت علامہ مفتی ابو الاحسان محمد مشتاق احمد قادری رضوی صاحب قبلہ مدظلہ العالی والنورانی میرج شریف مہاراشٹر*
*🗓 ۱۹ نومبر بروز منگل ۲۰۱۹ عیسوی*
*رابطہ* https://wa.me/+919838501782
ا___________❣⚜❣__________
*🔸فیضان غوث وخواجہ گروپ میں ایڈ کے لئے🔸* https://wa.me/+917800878771
ا___________❣⚜❣__________
*المشتـــہر؛*
*منتظمین فیضان غـوث وخـواجہ*
*گروپ محمد ایوب خان یارعلوی*
ا__________❣⚜❣___________